Illuminate - 10X10 ( Schwarz)

Darkwave

Illuminate - 10X10 ( Schwarz) - 2003

01. Intro
02. Nur fur Dich YouTube Fan Video link
03. Der Torweg
04. Todesengel
05. Zweiter Weg
06. Du liebst mich nicht!
07. Die Spieluhr
08. Der Tanz beginnt!
09. Abgeschminkt
10. Horizont


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Anne Rice - Crónicas Vampíricas 4

Anne Rice - Crónicas Vampíricas
Sangre y Oro

Hay heridas que pueden quedar abiertas durante siglos. Deseoso de poner fin a este dolor, asediado por los recuerdos, Marius siente que ha llegado el momento de revelar los secretos más íntimos de su milenaria existencia. El ser solitario para quien la inmortalidad es tanto una bendición como una maldición se remonta a sus días como senador de la Roma Imperial, a su vida entre druidas, a su misión como protector de los reyes de los vampiros Akasha y Enkil. Luego hace un alto para evocar los años en que conoció el amor en los brazos de Pandora y describe su tarea como mentor de Lestat, para detenerse más tarde a describir la caída de Roma, ciudad que abandonaría para refugiarse en Constantinopla, donde conocería a la insaciable Eudoxia. Pero Marius volvió a Italia donde, tras ser testigo de los horrores de la peste negra, disfruto del esplendor del Renacimiento. Allí, ejerciendo de pintor entre mortales, llevó una vida tan peligrosa como interesante : frecuentó a Boticelli, se entregó a Bianca y se relacionó con un misterioso joven llamado Armand.

De Roma a Florencia, de Venecia a Dresde, y de allí hasta el castillo inglés de la orden de la Talamasca para alcanzar nuestros días. Una vida errante plagada de escenarios y seres apasionantes, pero también compleja y limitada por su propia condición de eterna.

A través del intenso relato de Marius, Anne Rice desvela muchos de los pormenores de la convulsa existencia de los vampiros.

El Santuario

Quinn Blackwood, un rico y excéntrico joven convertido en vampiro, pide la ayuda de Lestat para librarse del celoso control a que le somete Goblin, su doppelgänger. Desde que Quinn entró en el reino de los muertos, Goblin, otrora su sombra fiel, se ha convertido en una amenaza para los seres cercanos al atractivo gentleman. Lestat, intrigado, le pide a Quinn que narre la historia de su vida. Éste recuerda su infancia en el seno de una familia muy peculiar y describe sus días en Blackwood Farm, la mansión de altas columnas y extensos jardines rodeada de zonas pantanosas en la que creció y ahora reside. A pesar de su amor por Mona Mayfair, una bella bruja con la que mantiene una apasionada relación, Quinn posee una agitada vida amorosa que, junto a su imperioso deseo de beber sangre, le ha llevado a recorrer el mundo y conocer distintas épocas de la historia.

Sopor Aeternus - ...Ich töte mich jedesmal

Sopor Aeternus

...Ich töte mich jedesmal (1994)

1. "Travel on Breath (the Breath of the World)" – 3:46
2. "Falling into different Flesh" – 5:14
3. "Birth - Fiendish Figuration" – 5:00
4. "Tanz der Grausamkeit" – 5:37
5. "Im Garten des Nichts (A secret Light in the Garden of my Void)" – 10:51
6. "Time stands still... (...but stops for no-one)" – 8:42
7. "Do you know my Name? (Falling... - reprise)" – 4:17
8. "Penance & Pain" – 6:21
9. "Holy Water Moonlight" – 5:49
10. "Beautiful Thorn" – 5:00
11. "The Feast of Blood" – 2:37
12. "Dark Delight (dedicated to Victor Bertrand. Performed live without audience... - for the Dead.)" – 4:46
13. "Baptisma" – 4:45
14. "Birth - Fiendish Figuration ("The inner Hell" - orig. demo)" – 5:28

Eduardo Galeano - Ni Derechos Ni Humanos

Eduardo Galeano

Ni derechos ni humanos

7 de abril del 2002

Página 12

Si la maquinaria militar no mata, se oxida. El presidente del planeta anda paseando el dedo por los mapas, a ver sobre qué país caerán las próximas bombas. Ha sido un éxito la guerra de Afganistán, que castigó a los castigados y mató a los muertos; y ya se necesitan enemigos nuevos.

Pero nada tienen de nuevo las banderas: la voluntad de Dios, la amenaza terrorista y los derechos humanos. Tengo la impresión de que George W. Bush no es exactamente el tipo de traductor que Dios elegiría, si tuviera algo que decirnos; y el peligro terrorista resulta cada vez menos convincente como coartada del terrorismo militar. ¿Y los derechos humanos? ¿Seguirán siendo pretextos útiles para quienes los hacen puré?

***

Hace más de medio siglo que las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y no hay documento internacional más citado y elogiado.

No es por criticar, pero a esta altura me parece evidente que a la Declaración le falta mucho más que lo que tiene. Por ejemplo, allí no figura el más elemental de los derechos, el derecho a respirar, que se ha hecho impracticable en este mundo donde los pájaros tosen. Ni figura el derecho a caminar, que ya ha pasado a la categoría de hazaña ahora que sólo quedan dos clases de peatones, los rápidos y los muertos. Y tampoco figura el derecho a la indignación, que es lo menos que la dignidad humana puede exigir cuando se la condena a ser indigna, ni el derecho a luchar por otro mundo posible cuando se ha hecho imposible el mundo tal cual es.

En los treinta artículos de la Declaración, la palabra libertad es la que más se repite. La libertad de trabajar, ganar un salario justo y fundar sindicatos, pongamos por caso, está garantizada en el artículo 23. Pero son cada vez más los trabajadores que no tienen, hoy por hoy, ni siquiera la libertad de elegir la salsa con la que serán comidos. Los empleos duran menos que un suspiro, y el miedo obliga a callar y obedecer: salarios más bajos, horarios más largos, y a olvidarse de las vacaciones pagas, la jubilación y la asistencia social y demás derechos que todos tenemos, según aseguran los artículos 22, 24 y 25. Las instituciones financieras internacionales, las Chicas Superpoderosas del mundo contemporáneo, imponen la "flexibilidad laboral", eufemismo que designa el entierro de dos siglos de conquistas obreras. Y las grandes empresas multinacionales exigen acuerdos "union free", libres de sindicatos, en los países que entre sí compiten ofreciendo mano de obra más sumisa y barata. "Nadie será sometido a esclavitud ni a servidumbre en cualquier forma", advierte el artículo 4. Menos mal.

No figura en la lista el derecho humano a disfrutar de los bienes naturales, tierra, agua, aire, y a defenderlos ante cualquier amenaza. Tampoco figura el suicida derecho al exterminio de la naturaleza, que por cierto ejercitan, y con entusiasmo, los países que se han comprado el planeta y lo están devorando. Los demás países pagan la cuenta. Los años noventa fueron bautizados por las Naciones Unidas con un nombre dictado por el humor negro: Década Internacional para la Reducción de los Desastres Naturales. Nunca el mundo ha sufrido tantas calamidades, inundaciones, sequías, huracanes, clima enloquecido, en tan poco tiempo. ¿Desastres "naturales"? En un mundo que tiene la costumbre de condenar a las víctimas, la naturaleza tiene la culpa de los crímenes que contra ella se cometen.

"Todos tenemos derecho a transitar libremente", afirma el artículo 13. Entrar, es otra cosa. Las puertas de los países ricos se cierran en las narices de los millones de fugitivos que peregrinan del sur al norte, y del este al oeste, huyendo de los cultivos aniquilados, los ríos envenenados, los bosques arrasados, los precios arruinados, los salarios enanizados. Unos cuantos mueren en el intento, pero otros consiguencolarse por debajo de la puerta. Una vez adentro, en el paraíso prometido, ellos son los menos libres y los menos iguales.

"Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos", dice el artículo 1. Que nacen, puede ser; pero a los pocos minutos se hace el aparte. El artículo 28 establece que "todos tenemos derecho a un justo orden social e internacional". Las mismas Naciones Unidas nos informan, en sus estadísticas, que cuanto más progresa el progreso, menos justo resulta. El reparto de los panes y los peces es mucho más injusto en Estados Unidos o en Gran Bretaña que en Bangladesh o Ruanda. Y en el orden internacional, también los numeritos de las Naciones Unidas revelan que diez personas poseen más riqueza que toda la riqueza que producen 54 países sumados. Las dos terceras partes de la humanidad sobreviven con menos de dos dólares diarios, y la brecha entre los que tienen y los que necesitan se ha triplicado desde que se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Crece la desigualdad, y para salvaguardarla crecen los gastos militares. Obscenas fortunas alimentan la fiebre guerrera y promueven la invención de demonios destinados a justificarla. El artículo 11 nos cuenta que "toda persona es inocente mientras no se pruebe lo contrario". Tal como marchan las cosas, de aquí a poco será culpable de terrorismo toda persona que no camine de rodillas, aunque se pruebe lo contrario.

La economía de guerra multiplica la prosperidad de los prósperos y cumple funciones de intimidación y castigo. Y a la vez irradia sobre el mundo una cultura militar que sacraliza la violencia ejercida contra la gente "diferente", que el racismo reduce a la categoría de sub-gente. "Nadie podrá ser discriminado por su sexo, raza, religión o cualquier otra condición", advierte el artículo 2, pero las nuevas superproducciones de Hollywood, dictadas por el Pentágono para glorificar las aventuras imperiales, predican un racismo clamoroso que hereda las peores tradiciones del cine. Y no sólo del cine. En estos días, por pura casualidad, cayó en mis manos una revista de las Naciones Unidas de noviembre del 86, edición en inglés del Correo de la Unesco. Allí me enteré de que un antiguo cosmógrafo había escrito que los indígenas de las Américas tenían la piel azul y la cabeza cuadrada. Se llamaba, créase o no, John of Hollywood.

***

La Declaración proclama, la realidad traiciona. "Nadie podrá suprimir ninguno de estos derechos", asegura el artículo 30, pero hay alguien que bien podría comentar: "¿No ve que puedo?" Alguien, o sea: el sistema universal de poder, siempre acompañado por el miedo que difunde y la resignación que impone.

Según el presidente Bush, los enemigos de la humanidad son Irak, Irán y Corea del Norte, principales candidatos para sus próximos ejercicios de tiro al blanco. Supongo que él ha llegado a esa conclusión al cabo de profundas meditaciones, pero su certeza absoluta me parece, por lo menos, digna de duda. Y el derecho a la duda es también un derecho humano, al fin y al cabo, aunque no lo mencione la Declaración de las Naciones Unidas.

(Leído en Neuquén, el martes 26, cuando Galeano recibió el doctorado honoris causa de la Universidad del Comahue por su contribución a los derechos humanos y a la identidad cultural.)

Anathema - Judgement

Anathema - Judgement (1999)

1. Deep (4:53)
2. Pitiless (3:10)
3. Forgotten Hopes (3:50)
4. Destiny Is Dead (1:46)
5. Make It Right (F.F.S.) (4:19)
6. One Last Goodbye (5:23)
7. Parisienne Moonlight (2:09)
8. Judgement (4:20)
9. Don't Look Too Far (4:56)
10. Emotional Winter (5:54)
11. Wings of God (6:29)
12. Anyone, Anywhere (4:50)
13. 2000 and Gone (4:50)

Anathema - Judgement

Deep - Profundo

Siente mi corazón arder
En lo más profundo... anhelando
Sé qué esta llegando

Un corazón encadenado, despertando
Una juventud corrompida, desmoronándose
Deja todo atrás
Delirante de nuevo
Hipnotizando mis sentidos
Las almas se entrelazan una vez más

Todos nuestros tiempos vendrán
Buscando el olvido
Dejando tan solo las memorias de
Todas las cosas que das
Ellas son todo lo que dejarás atrás
Dentro de su mente

La amplia sonrisa se mantiene en días distantes
Las eternas estrellas han cambiado
Sé que no puede ser lo mismo
No hay ningún romance para ti esta noche

Siente mi corazón arder
En lo más profundo... anhelando
Sé qué esta llegando

Todos nuestros tiempos vendrán
Buscando el olvido
Dejando tan solo las memorias de
Todas las cosas que das
Ellas son todo lo que dejarás atrás
Dentro de su mente

Y el tiempo retrocede cada día
puedes buscar tu alma pero no verás
mientras seguimos con nuestras vidas adelante y lejos
hacia algún vacío infinito


Pitiless - Sin compasión

¿Es este el más vacío de
Todos tus descorazonados sentimientos?
Una seria equivocación
Escoger un camino que lleve a la ruina

Vivo el presente
No puedo escapar del ardiente dolor interior
Cenizas a las cenizas
Polvo al polvo

Tan rápido para señalar con el dedo
Cuando eres la fuente de tu condición
Por qué debería sentir simpatía
Cuando tu no me has mostrado nada

Vivo el presente
No puedo escapar del ardiente dolor interior
Cenizas a las cenizas
Polvo al polvo

Podría observar por mil años
Penetrar tus temores más profundos
Dejarte frío con un farsante abrazo
Y desaparecer entonces sin ningún rastro


Forgotten Hopes - Esperanzas olvidadas

Oye tu que te pudres en tu alcohólica fachada
Golpeando en las paredes de tu intoxicada mente
¿Alguna vez te has preguntado porque fuiste abandonado?
Mientras tu corazón se volvió frío y finalmente se convirtió en piedra

¿Acaso te castigué por soñar?
¿Acaso rompí tu corazón y te dejé llorando?
Jamás sueñes con escapar

Patético olvido
Esperanzas olvidadas enterradas en la solitaria tumba de tu alma
Patético olvido
Recuerda cómo eras antes de encerrar lejos tu corazón

¿Acaso te castigué por soñar?
¿Acaso rompí tu corazón y te dejé llorando?
¿Haz soñado alguna ves con escapar?
¿Que jamás sueñas con escapar?


One Last Goodbye - El Ultimo Adios

Como te necesitaba
Como me lamente ahora que no estas
Te veo en mis sueños
Despierto tan solo

Se que no querías irte
Tu corazón anhelaba quedarse
Pero la fuerza que siempre ame en ti
Finalmente cedió

De algún modo sabía que me dejarías de esta forma
De algún modo sabía que nunca podrías quedarte
Y a la temprana luz de la mañana
Después de una pacifica y silenciosa noche
Te llevaste mi corazón
Y me lamente...

En mis sueños puedo verte
Puedo decirte como me siento
En mis sueños puedo abrazarte
Y se siente tan real

Aun siento el dolor
Aun siento tu amor
Aun siento el dolor
Aun siento tu amor

De algún modo sabia que nunca, nunca podrías quedarte
Y de algún modo sabia que me dejarías
Y en la temprana luz de la mañana
Después de una pacifica noche
Te llevaste mi corazón
Deseé, deseé que pudieras haberte quedado


Make It Right F.F.S - Haz lo correcto

Sé que te quiero
Sé que te necesito
Pero no puedo pretender que
Esto será lo correcto

Tu susurras tu nombre
Pero no puedo escucharte
No me dejes atrás
Ofréceme tu mano

Puedo sentirlos
Pienso que se están acercando
No me dejes atrás
Ofréceme tu mano

Déjame sentirte
A mi lado
Quédate donde pueda oírte
Añoro sentir


Parisinne Moonlight - Luz de luna parisina

Siento que te conozco
No sé cómo
No sé por qué

Veo que tu sientes por mí
Tu lloraste conmigo
Tu podrías morir por mí

Sé que te necesito
Quiero que
Seas libre de todo el dolor
Que tienes adentro

No puedes ocultarlo
Sé que has intentado
Ser alguien que no podía ser
Trataste de ver en mí interior

Y ahora te estoy dejando
No quiero irme
Lejos de ti

Por favor trata de comprender
Toma mi mano
Se libre de todo dolor
Que mantienes adentro

No puedes ocultarlo
Se que has intentado
Sentir...
Sentir...


Don't look too far - No mires muy lejos

Si empiezo a sentirme más ligero
Mantenme en el piso
Y seré tuyo por siempre

Dios, bendice este desastre en el que estoy
Pues es el tiempo
De ser libre de cierto pecado

Una brisa helada baja por mi espalda
Y si estoy realmente aquí
Entonces me siento bien

Un niño independiente
Tu lo traes todo de vuelta
Este mundo me esta comiendo por dentro

No mires tan lejos

Perdiendo un grado de calor
Un nombre sin un rostro
Estoy perdiendo el entendimiento todo es lo mismo

Yo divido la línea que divide
Yo separo los sentimientos al interior
Yo rompo entre tu y yo

Y quiero aprender a volar
Traer el dolor de vuelta otra vez
es esto todo lo que queda de mí

Corazones y mentes, encuentran el tiempo
Que al final no había
ninguna posible razón para nada

enfurece y delira

En los ojos del espectador
Has tenido que enfrentarte de forma directa
Has tenido que ir cabeza con cabeza
Si quieres entender
Y comenzar a envolver esto alrededor


Judgement - Juicio

Dormida esta la rosa, en su cansada inocencia
Soñando el tiempo, Segura en la comodidad del
Letargo de un abrazo timido. Dichosamente ignorante,
Desprevenida de la inminencia...
Memorias repetidas emergen desde lo profundo...
De antiguos secretos sueño inolvidado. Ellos se hunden
Bajo la superficie el tiempo suficiente para que respires.
Entonces regresan para estrangularte cuando despiertas sola.
Despedazada por dentro... solo queda un lugar hacia el cual volverse.
Un problema a largo plazo, un remedio temporal
Pero a la mierda con todo de cualquier forma puedes pretender ser feliz.
Tantos años de mentiras patéticas, las promesas vacias y los sueños incumplidos
Son dispersados como el polvo en el viento.
Buscando al sol que eclipso tras alas de plumas negras
El mañana nunca viene. Siempre ha habido tan solo un día...
Pero ahora es muy tarde...

La injusticia del destino
Los dolores del amor y el odio
Las memorias enfermas del corazón
Eso te llevó a arrodillarte

Y los tiempos en que éramos jóvenes
Cuando la vida parecía tan larga
Ahora eres dejada sola
En que momento se echo todo a perder
Día tras día
Tú lo quemaste todo
(y es muy tarde)

Todo el odio que alimenta tus necesidades
Toda la enfermedad que concibes
Todo el horror que creaste
Te llevara a arrodillarte


Emotional winter - Invierno Emocional

Háblame
Por lo que he visto
Tu sonrisa disimulada
Tus cicatrices encubiertas
Tan lejos de casa, acaso sabes que no estás sola
Duerme esta noche
Dulce luz de verano
Ayeres dispersos, el pasado esta muy lejos

Cuán rápido el tiempo ha pasado
Por la transitoriedad de la vida

Esos momentos desperdiciados no regresarán
Y nunca sentiremos de nuevo

Más allá de mis sueños
Siempre conmigo
Tu destellas ante mis ojos, un último suspiro se desvanece
Pero el sol (siempre) volverá a salir
Y las lágrimas secarán
De todo lo que vendrá, el sueño apenas ha comenzado

Y el tiempo se acelera
Por la transitoriedad de la vida

Esos momentos desperdiciados no regresarán
Y nunca sentiremos de nuevo


Wings of God - Alas de Dios

Nadie puede encontrarme
Aquí en mi alma
Pateando y gritando
Fuera de control

Me calmo a mi mismo
Nadie sabe
Nadie puede encontrarme
Aquí en mi alma

Enganchado en tus problemas
Acaso se por qué
y si te atraviesas por mi camino otra vez
Acaso tendería una mano
Acaso comprendería

La soledad nunca fue considerada como soledad
Y las cosas necesitan tiempo
Y el tiempo lleva a otras cosas
Y jugando roles
Que son limitados
Por el pobre capital del conocimiento
En este enfermo, enfermo mundo
Todos caemos
De vez en cuando
Escapando de la ley de los dolores inexplicables


Anyone, anywhere - Quien sea, Donde sea

Nadie parece preocuparse nunca mas
(mientras) Deambulo por esta noche totalmente solo
Nadie siente el dolor que tengo dentro
mirando a este mundo a través de mis ojos

A nadie le importa realmente donde voy
Buscando sentirme cálido por siempre en más
Las ruedas de la vida ellas giran sin mí
Ahora te has ido... eternamente

No...
No me dejes aquí
the dream carries (me) on
Dentro
No es demasiado tarde
Momentos perdidos lejos soplados
Está noche

Humanidad, con tu herejía
Acaso no puedes ver que esto me está matando
No hay nadie en esta vida
Para estar aquí conmigo a mi lado

Novelas sobre Los Templarios

NOVELAS SOBRE LOS TEMPLARIOS

Nuria Masot - La Sombra del Templario

Javier Sierra - Las Puertas Templarias

Nicholas Wilcox - Trilogía Templaria

1- Los Falsos Peregrinos

Nicholas Wilcox - Trilogía Templaria

2 - Las Trompetas de Jericó

Nicholas Wilcox - Trilogía Templaria

3 - La Sangre de Dios

Juan de Dios Mora - Los Templarios I

Christian Death - Only theatre of pain

Christian Death - Only theatre of pain

1. Cavity-First Communion
2. Figurative Theatre
3. Burnt Offerings
4. Mysterium Iniquitatis
5. Dream For Mother
6. Stairs-Uncertain Journey
7. Spiritual Cramp
8. Romeo's Distress
9. Ressurection-Sixth Communion
10. Prayer
11. Deathwish
12. Romeo's Distress
13. Dogs
14. Desperate Hell
15. Spiritual Cramp
16. Cavity

Hombres lobo

Hombres lobo

Escrito por Xenia

Según las creencias populares, el Lobishome u Hombre Lobo, (hombre o mujer), es un individuo que por causa de una maldición, o por tratarse del séptimo o del noveno hijo de una descendencia compuesta exclusivamente de hombres o de mujeres, concebido durante un viernes de luna llena, puede nacer con la cualidad de poder transformarse en lobo al llegar a una edad determinada.

Para evitar que ésto suceda, el nacido o nacida de esa manera deberá ser apadrinado por el hermano o la hermana mayor.La transformación de esa persona en Lobishome se produce, generalmente, de noche o en zonas muy despobladas, cuando puede actuar sin gran riesgo, y el día en que ocurre éso, aunque los entendidos no se ponen de acuerdo, suele ser los viernes de luna llena, es decir, en las mismas circunstancias en que fué concebido. Pasada esa fecha, el Lobishome se transforma nuevamente en persona, pudiendo recordar o no lo que ha sucedido.

Existen Lobishomes que desconocen que lo son.Esa cualidad de transformarse dura el tiempo prescrito por la maldición, lo que puede ser un tiempo determinado o toda la vida. Se habla incluso de que la maldición puede cruzar el límite de la muerte y seguir actuando sobre el espíritu de la persona ya difunta.

En la Grecia Antigua ya se hablaba del tema, y en la Biblia se habla de unos síntomas que padecía el rey Nabucodonosor, que le duraban cuatro días y que se pueden identificar con los de la Licantropía. Son numerosas las tradiciones que nos hablan de este ser mitológico, tradiciones que arraigaron fuertemente en Galicia, donde se recibieron de los celtas.

Hay algunas variantes de esta leyenda, en las que se nos dice, por ejemplo, que se puede llegar a ser Lobishome a través de la mordedura de uno de éstos, o si se come carne cruda de lobo infectado de rabia canina, aunque dudo mucho que nadie pueda comer semejante cosa. Claro que de este mundo ya pocas cosas pueden sorprenderme.

Para alimentarse, el Hombre Lobo come carne de bebés, o de cachorros, o bebe su sangre. Pero también llega a matar a personas adultas, aunque tiene preferencia por mujeres y niños. En sus ataques origina heridas y desgarros similares a los producidos por las mandíbulas de un lobo. Recorre cementerios para comer carroña y huesos.

Su tamaño suele ser el de un potro y el aspecto el de un lobo o perro grande, de color marrón o gris. La forma más conocida de matar a un Hombre Lobo es utilizando una bala de plata o una bala untada en cera de una vela que haya estado encendida durante siete días.

En Sudamérica esta leyenda fué introducida por los conquistadores españoles, aunque parece ser que ya existía ese mito anteriormente, lo que nos indica que nos hallamos ante un mito universal. En Galicia existió un Hombre Lobo que llegó a ser muy conocido. Se llamaba Manuel Blanco Romasanta, quien en el año de 1839, según sus propias declaraciones, "comienza su maldición" o fada, que le convierte periódicamente en lobo. La maldición se la echó, según afirma Manuel, una meiga o bruja.

Pero es en 1843 cuando comienza realmente sus actos criminales. Manuel Blanco Romasanta nació en Regueiro, (Orense), el 16 de Noviembre de 1809. Era un personaje que físicamente no llamaba la atención, pues no destacaba en ningún sentido, pero sí tenía una buena formación cultural, cosa excepcional en aquellos tiempos en las zonas rurales.

En el año de 1843, viviendo en tierras leonesas, este hombre se ve involucrado en la desaparición y muerte de un alguacil que venía a embargarle su tienda por una deuda que tenía contraída y que ascendía a 600 reales. Del alguacil no volvió a saberse nada hasta el día 25 de Agosto, fecha en la que apareció su cadáver.
El 10 de Octubre del siguiente año, el Juzgado de Primera Instancia juzga, en rebeldía, pues se halla desaparecido, a Romasanta. La condena que se le impone es de 10 años. Romasanta regresa en ese año a un pueblo orensano llamado Ribardechao. Allí, poco a poco, va ganándose la confianza y el cariño de las gentes, dando la apariencia de ser una persona muy devota, animando a los demás a rezar y a ser devotos, también.

Pero esta persona inocente y tan devota se fué llevando al otro mundo a siete mujeres y dos niños. Manuel se ofrecía como guía a aquéllos que deseaban emigrar a la ciudad, y de los que aceptaban no volvía saberse nada.

Vendía "grasa" en Portugal, a precio de oro, a la que se le atribuía gran poder curativo. La grasa era la "manteca" de sus víctimas, o sea, grasa humana, que arrancaba de sus cadáveres. De ahí nació la leyenda del "Sacamantecas" , que junto con "El hombre del saco", formaba parte de mis pesadillas infantiles. Los cuerpos de las personas infortunadas que asesinaba este sujeto los ofrecía como alimento a los lobos, pues él se consideraba a sí mismo un lobo.

Como él mismo declaró: "Desde que me convertía en lobo mandaba sobre mí el animal. Y así veía y sentía como lógico el instinto y el hambre de carne humana. Cuando volvía a ser yo, a ser hombre, sentía cierta lástima, pero nada podía hacer". Era pues una persona absolutamente convencida de ser un Lobishome, y que se comportaba como tal.

Ya en el pasado, en algunas obras como las de Paulus Aeginia se hablaba sobre estas personas de la siguiente forma: "Aquéllos que sufren licantropía salen durante la noche a imitar a los lobos y merodean por los cementerios hasta el amanecer. Estas personas se pueden reconocer de las siguientes señales: Son pálidos, de mirada febril, los ojos secos, así como la lengua, de donde no fluye saliva, pero están sedientos y sus piernas presentan úlceras incurables debido a sus muchas caídas. Estas son las marcas de la enfermedad".

Al estado de Lobishome, decía Manuel que llegaba cayendo al suelo, donde se retorcía e iba cambiando su aspecto, produciéndose la metamorfosis de hombre a lobo. Mataba a sus víctimas con uñas y dientes, y después se los comía.

El tiempo iba pasando y como las noticias que llegaban a las gentes de Ribardechao sobre sus familiares, provenían siempre de la mano de Manuel, la gente comenzó a extrañarse y a sospechar que algo raro ocurría. Y comenzaron las investigaciones.

Así que Manuel se traslada ahora a las tierras toledanas, dedicándose a la siega, despertando la sospecha de sus compañeros de trabajo, que acaban por denunciarlo. Según Romasanta, la maldición se acaba para él el 29 de Junio de 1852, y desde entonces vuelve a ser un hombre completamente normal. Detenido, su juicio levanta una expectación fuera de lo normal, pues no todos los días se juzga a un Hombre Lobo. La cosa se desmadra y tiene que intervenir la reina

Isabel II, intervención que libra a Romasanta de la muerte a garrote vil, a la que es condenado en principio, conmutándose a la pena de cadena perpétua. Trasladado a la prisión de Orense, a partir de ahí se le pierde la pista, y ya no se vuelve a saber de él. La imaginación popular lo supone vivo aún, vagando por los bosques de Galicia, buscando víctimas a las que atacar y devorar. El caso de este hombre está recogido en La Causa 1778 del Hombre Lobo, y archivado en el Archivo Histórico del Reino de Galicia.

Es el único caso documentado en España sobre licantropía, lo que no quiere decir que fuese el único caso ocurrido en nuestro país. En la zona Centro y Sur de América, el animal que ocupa el lugar del lobo como un depredador relacionado con el mundo esotérico es el jaguar, animal en que los chamanes "se transformaban" durante el transcurso de sus ceremonias rituales.También se servían de otros animales, como coyotes, pumas, etc.

Esta transformación no era perceptible físicamente, sino que se realizaba anímicamente a través de trances, a menudo con el concurso de sustancias fuertemente alucinógenas, peyote, ayahuasca, etc. muy utilizados en las religiones mistéricas americanas. En América del Norte sí es el lobo, al igual que en Europa, el animal en que se convierten estos chamanes, que consideran que el lobo es un animal singular en el cual se encierran fuerzas misteriosas y tremendamente poderosas.

Consideraban que este animal confería al chamán una fuerza sobrenatural. Los hechiceros lapones se creían lobos y los de la Tunguska invocaban a los espíritus de estos animales para poder ser poseídos por éllos. En tiempos pasados, el lobo era muy temido y se le hacía responsable, por parte de los pastores y de los campesinos, de la muerte de sus ovejas y de sus animales domésticos, donde producían grandes desastres. Este miedo fué lo que dió origen a los mitos sobre la existencia de humanos que, en determinadas circunstancias, se transformaban en temibles bestias depredadoras de animales y de humanos.

Conocida es también la veneración del lobo en determinadas culturas, que dan lugar a la formación de mitos y leyendas como la conocida de Rómulo y Remo, fundadores de Roma, que fueron acogidos y amamantados por una loba en la gruta de la Lupercal, que los salvó así de morir, al haber sido arrojados al río Tíber, para ocultar su nacimiento, el cual se atribuye a la unión del dios de la guerra Marte con una vestal.
En otras partes del mundo, este mito de la transformació n de seres humanos en bestias se adecúa a la fauna temida e imperante en cada parte del mundo. En Africa tenemos al Hombre Leopardo y al Hombre Hiena. En este caso de la hiena puede que tenga algo que ver el particular aullido de este animal, que parece una siniestra carcajada humana.

Pero el origen real de este mito proviene de los tiempos de la Antigua Grecia, con un personaje llamado Licaón que junto con toda su familia eran conocidos por sus excesos. Zeus, disfrazado acudió a un banquete organizado por Licaón, para comprobar por sí mismo si lo de los excesos de esta familia eran como se comentaban y Licaón le sirvió de comer carne de un niño. Esta canallada enfureció a Zeus, que condenó a Licaón a convertirse en lobo. Precisamente de Licaón viene el nombre de Licantropía que se da al hecho de transformarse en Lobishome.

Sin embargo y como sucede en todos los temas, tampoco en éste hay unanimidad, pues hay estudiosos que establecen una diferenciació n clara entre Licántropo y Hombre Lobo, e incluso quien no incluye entre estos términos el de Lobishome, a quien consideran como un "Hombre Cerdo". Esta diferenciació n la hacen presumiendo que Licántropo es un enfermo mental que cree que se transforma en un lobo, lo que sólo ocurriría en sus delirios mentales, mientras que Hombre Lobo sí sería el que se transforma de verdad. Pero yo los englobo a todos, partiendo de la base de que Lykos, en Grecia significaba lobo y anthropos significaba hombre, por lo que Licántropo significa Hombre Lobo, sin más.

Lobishome no es Hombre Cerdo, sino una palabra de origen gallego, o incluso más antigua, donde Lobis es lobo y Home es hombre. ¿Dónde está pues esa pretendida diferenciación?. Yo no la veo por ningún sitio.
Por otro lado, decir que el Licántropo es un enfermo que se imagina ser un lobo y Hombre Lobo un hombre que se transforma realmente en lobo, me parece una idiotez, pues nadie se puede transformar en lobo ni en ningún otro animal. Es tan sólo un mito.También se decía que se podía ser Hombre Lobo por nacimiento, por maldición, por contagio e incluso voluntariamente

Pero ¿y si esta leyenda, o este mito fuera algo real y no producto de la fantasía de las gentes?. Parece una locura, ¿verdad?.

Imaginemos esta escena:

Estamos en los años treinta, en un claro de la selva, cerca de la frontera entre el Congo con Rhodesia.
Los tambores tocados por los indígenas atronan en la noche, mientras un hechicero, un nyanga, baila frenéticamente, disfrazado como un chacal.

Escondido en la copa de un árbol, un inglés llamado Frederick Kaig, observa alucinado las escenas que se van desarrollando dentro de la ceremonia secreta. Nadie sabe que está allí. Se escondió para poder comprobar, con sus propios ojos, la verdad que se comentaba sobre los hechos que se sucedían durante la celebración de esas ceremonias.

A lo lejos se oye un aullido. Es el aullido de un chacal, que es respondido por otro aullido, proferido por el hechicero, y que es contestado por numerosos animales.

El inglés está petrificado. Tiene miedo. Un escalofrío recorre de arriba a abajo su espina dorsal. Presiente que va a pasar algo extraño.Continúa la danza frenética del hechicero, hasta el extremo que su imitación del chacal parece totalmente real.Cuando llega al paroxismo, el nyanga cae en trance.

Frederick observa en ese momento a un hombre y a una mujer que, completamente desnudos, se dirigen al lugar donde se encuentra el hechicero, y comienzan éllos también a imitar a los chacales.De improviso, el atónito testigo asistió a algo tan sobrecogedor y sorprendente que a punto estuvo de caerse del árbol que le servía de atalaya de observación.

Durante el resto de su vida jamás tuvo claro si lo que vió corresponde a una alucinación, o fué inducido en su mente por una especie de hipnosis: "Para mi asombro e incredulidad, -declara- vi a la pareja convertirse en chacales ante mi vista". Efectivamente, las dos personas, los indígenas que se habían acercado al hechicero, son ahora dos espléndidos chacales que, después de observar el lugar durante unos segundos, avanzan fuera del claro y se pierden rápidamente en la espesura.

En este relato se habla de un hechicero, como el oficiante de la citada ceremonia. Los estudiosos de este tema aclaran que existe una diferencia entre la posesión o transformació n de un ser humano en hombre lobo, jaguar, chacal, etc. dependiendo de quien sea el que se transforma.

En el caso de los hechiceros, la asunción de esa metamorfosis sería negativa o maligna, persiguiendo siempre fines malignos, placeres inconfesables y poderes diabólicos. En el caso de los chamanes, aprovecharían las facultades y potencias positivas de esos animales, para aumentar las cualidades mágicas del chamán, para efectuar curaciones, adivinar el futuro, etc. El chamán controla y dirige la transformació n, no es controlado por élla.

En el caso de las personas que no son ni hechiceros ni chamanes, la transformación ya hemos visto que se produce de manera negativa, a través de maldiciones, o por contagio o cuando se busca voluntariamente esa transformació n a través de ceremonias satánicás y mediante objetos, bebedizos y pieles de lobos, de osos, etc. dentro de un entorno de magia negra.

En estos casos negativos, los hombres lobo, chacal, etc. se dedican a matar y a devorar a sus víctimas. Es simplemente el horror sin sentido alguno. Es la total animalización del ser humano. Simbólicamente podríamos verlo como una total involución. La negación de todo atisbo de humanidad, entendiento ésta como un estado de ser racional, de ser superior en la escala evolutiva.

Los especialistas en enfermedades mentales consideran la licantropía un trastorno mental que hace creer a las personas que lo sufren que se convierten en un lobo u otro animal peligroso.Asocian esta enfermedad a psicosis de tipo maníaco depresivas, esquizofrenia, (aunque yo tenía entendido que el esquizofrénico acaba en mayor número de ocasiones como víctima de crímenes, que como autor de los mismos), y neurosis histéricas disociativas.

Otros estudiosos buscan el origen de estos trastornos en las mordeduras producidas a algunas personas por perros o lobos enfermos de rabia, con el consiguiente contagio. Como los síntomas son babeo y necesidad imperiosa de morder todo lo que se ponga por delante, de ahí las historias de ese tipo, exageradas y deformadas por la fantasía. Tienen trastorno del sueño, y duermen de día y viven de noche.
La porfiria se asocia también a estos trastornos, aunque sería más propio asociarla a los casos de supuesto "vampirismo" . La porfiria puede dar lugar a hipertricosis, que es el crecimiento abundante del vello en zonas donde normalmente no se tiene, o se tiene en muy poca cantidad. La hipertricosis podría dar aspecto animalizado al que la sufre. Estos enfermos sufren de fotosensibilidad, por lo que huyen de la luz, y se refugian en la oscuridad.

Los efectos producidos por el cornezuelo del centeno sí podrían explicar la abundancia de casos en épocas medievales, (30.000 casos en Francia), pues en los graneros se hacían dos tipos diferentes de almacenamiento del grano, uno compuesto por grano limpio y sano, para las clases dirigentes, y otro con grano infectado y poco limpio, destinado al consumo de los campesinos. La intoxicación por el cornezuelo del centeno, (idéntico en sus efectos a los del LSD), serían el origen de muchas situaciones alucinatorias que darían pábulo a estas historias. Locura que podía acabar en muerte.

Pero no debemos olvidarnos de los "unguentos de las brujas", de los que hemos hablado en otras ocasiones, compuestos por drogas alucinógenas tales como la belladona, la mandrágora, piel de sapos, y toda una lista tremenda de sustancias enteógenas que, untadas sobre la piel en forma de unguentos con manteca de cerdo, hacían creer, (hacían "vivir"), a los que se los aplicaban que volaban, que se convertían en animales, que copulaban con el diablo, que asistían a aquelarres, y un etc. muy largo, en el que podemos encuadrar los relatos relativos al Hombre Lobo.

En alguna ocasión, evidentemente en el pasado, se atribuían cualidades de Hombre Lobo a los niños salvajes que, perdidos o abandonados, eran adoptados por lobos, llevando una vida semejante a la de esos animales, de cuya manada pasaban a formar parte.Desconozco si en otros tiempos se daban avistamientos de seres como el actual chupacabras, asociado hoy día al fenómeno OVNI, aunque muchos investigadores lo consideran un fenómeno independiente, y que pudo ser interpretado por aquellas gentes como un caso de Hombres Bestia.

En lo que se refiere al conocido Big Foot, o Pies Grandes, así como al misterioso Hombre de las Nieves, el Yeti, que yo sepa jamás fueron asociados o identificados como Hombres Lobo, y de quienes todos los relatos que hablan sobre éllos los presentan como seres más bien bondadosos y huidizos.Sin embargo, y pese a cuantas explicaciones se han dado, muchas personas siguen creyendo en la realidad de estas criaturas diabólicas.

Así que, si cuando haya luna llena te sale mucho vello, y te entran muchas ganas de comer carne humana, de correr por el bosque y de aullarle a la Luna...tienes muchas posibilidades de ser Lobishome.
Pero no te preocupes, pues no hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo resista.

© Amor Inmortal

Error: donde dice la aldea de Ribardechao debe decir Rebordechao.

Hocico : Sangre Hirviente - Odio bajo el alma

Hocico - Sangre Hirviente

01 Música para un suicidio(Primer Acto)
02 Spit as an Offense
03 Sucios Pensamientos
04 Where Angels Don't Sing
05 Ojos sin Lágrimas
06 Distorted Face(Dulce Líquido mix)
07 Espinal es Mal
08 Legión
09 Boiling Blood
10 Fragmentos en el Tiempo...Música para un Suicidio
11 Música para un suicidio (Acto Final)

Hocico - Odio bajo el alma

01. Cuando la maldad despierta
02. Odio en el alma
03. Beings of relief
04. Final Resource
05. Gota de sangre
06. Hell on earth
07. Temple of lies
08. Sexo bajo testosterona
09. Sad Scorn
10. Face to face



pass: haRD

Stephen O'Shea - Los Cátaros

Stephen O'Shea - Los Cátaros
La Herejía Perfecta

Radicales en sus creencias e impregnados de una profunda espiritualidad, los Cátaros protagonizan un período de suma importancia para Occidente en la historia de las ideas.

Estos rebeldes de la Edad Media calificaban de fraudulentos los poderes terrenales, rechazaban el materialismo, trataban a las mujeres en términos de igualdad, aceptaban la diferencia de credo, defendían el amor libre y afirmaban que el infierno no existía.

Pero, sobre todo, los Cátaros pusieron en entredicho la autoridad de la Iglesia y su concepción del Bien y del Mal, provocando con ello que se tambaleara el sistema de valores impuesto.

Ante la amenaza del catarismo, Inocencio III, apoyado por los señores feudales, promovió una serie de campañas bélicas que desde 1209 hasta 1229 realizaron con éxito una sangrienta misión: el exterminio del catarismo.

Stephen O'Shea nos presenta un emocionante e ilustrador cuadro de la Francia medieval, así como una evocación de otra época que lleva a pensar que la intolerancia religiosa es intemporal.

"Una crónica apasionante de uno de los episodios mas vergonzosos de la historia de la Iglesia en la Edad Media."

Clan of Xymox - Hidden Faces

Gótico-Dark Wave

Clan of Xymox - Hidden Faces (1997)

1. Out Of The Rain
2. This World
3. Going Around '97
4. The Child In Me
5. Wailing Wall
6. It's All A Lie
7. Sing A Song
8. Hypocrite
9. Special Friends
10. Piano Piece
11. Your Vice
12. November
13. The Story Ends

Último Discurso de Salvador Allende

Último Discurso de Salvador Allende*

[Discurso: Texto completo]

Santiago de Chile, 11 de septiembre de 1973

7:55 A.M. Radio Corporación

Habla el presidente de la República desde el Palacio de La Moneda. Informaciones confirmadas señalan que un sector de la marinería habría aislado Valparaíso y que la ciudad estaría ocupada, lo que significa un levantamiento contra el Gobierno, del Gobierno legítimamente constituido, del Gobierno que está amparado por la ley y la voluntad del ciudadano.

En estas circunstancias, llamo a todos los trabajadores. Que ocupen sus puestos de trabajo, que concurran a sus fábricas, que mantengan la calma y serenidad. Hasta este momento en Santiago no se ha producido ningún movimiento extraordinario de tropas y, según me ha informado el jefe de la Guarnición, Santiago estaría acuartelado y normal.

En todo caso yo estoy aquí, en el Palacio de Gobierno, y me quedaré aquí defendiendo al Gobierno que represento por voluntad del pueblo. Lo que deseo, esencialmente, es que los trabajadores estén atentos, vigilantes y que eviten provocaciones. Como primera etapa tenemos que ver la respuesta, que espero sea positiva, de los soldados de la Patria, que han jurado defender el régimen establecido que es la expresión de la voluntad ciudadana, y que cumplirán con la doctrina que prestigió a Chile y le prestigia el profesionalismo de las Fuerzas Armadas. En estas circunstancias, tengo la certeza de que los soldados sabrán cumplir con su obligación. De todas maneras, el pueblo y los trabajadores, fundamentalmente, deben estar movilizados activamente, pero en sus sitios de trabajo, escuchando el llamado que pueda hacerle y las instrucciones que les dé el compañero presidente de la República.


8:15 A.M.

Trabajadores de Chile:

Les habla el presidente de la República. Las noticias que tenemos hasta estos instantes nos revelan la existencia de una insurrección de la Marina en la Provincia de Valparaíso. He ordenado que las tropas del Ejército se dirijan a Valparaíso para sofocar este intento golpista. Deben esperar la instrucciones que emanan de la Presidencia. Tengan la seguridad de que el Presidente permanecerá en el Palacio de La Moneda defendiendo el Gobierno de los Trabajadores. Tengan la certeza que haré respetar la voluntad del pueblo que me entregara el mando de la nación hasta el 4 de Noviembre de 1976. Deben permanecer atentos en sus sitios de trabajo a la espera de mis informaciones. Las fuerzas leales respetando el juramento hecho a las autoridades, junto a los trabajadores organizados, aplastarán el golpe fascista que amenaza a la Patria.


8:45 A.M.

Compañeros que me escuchan:

La situación es crítica, hacemos frente a un golpe de Estado en que participan la mayoría de las Fuerzas Armadas. En esta hora aciaga quiero recordarles algunas de mis palabras dichas el año 1971, se las digo con calma, con absoluta tranquilidad, yo no tengo pasta de apóstol ni de mesías. No tengo condiciones de mártir, soy un luchador social que cumple una tarea que el pueblo me ha dado. Pero que lo entiendan aquellos que quieren retrotraer la historia y desconocer la voluntad mayoritaria de Chile; sin tener carne de mártir, no daré un paso atrás. Que lo sepan, que lo oigan, que se lo graben profundamente: dejaré La Moneda cuando cumpla el mandato que el pueblo me diera, defenderé esta revolución chilena y defenderé el Gobierno porque es el mandato que el pueblo me ha entregado. No tengo otra alternativa. Sólo acribillándome a balazos podrán impedir la voluntad que es hacer cumplir el programa del pueblo. Si me asesinan, el pueblo seguirá su ruta, seguirá el camino con la diferencia quizás que las cosas serán mucho más duras, mucho más violentas, porque será una lección objetiva muy clara para las masas de que esta gente no se detiene ante nada. Yo tenía contabilizada esta posibilidad, no la ofrezco ni la facilito. El proceso social no va a desaparecer porque desaparece un dirigente. Podrá demorarse, podrá prolongarse, pero a la postre no podrá detenerse. Compañeros, permanezcan atentos a las informaciones en sus sitios de trabajo, que el compañero Presidente no abandonará a su pueblo ni su sitio de trabajo. Permaneceré aquí en La Moneda inclusive a costa de mi propia vida.


9:03 A.M. Radio Magallanes

En estos momentos pasan los aviones. Es posible que nos acribillen. Pero que sepan que aquí estamos, por lo menos con nuestro ejemplo, que en este país hay hombres que saben cumplir con la obligación que tienen. Yo lo haré por mandato del pueblo y por mandato conciente de un Presidente que tiene la dignidad del cargo entregado por su pueblo en elecciones libres y democráticas. En nombre de los más sagrados intereses del pueblo, en nombre de la Patria, los llamo a ustedes para decirles que tengan fe. La historia no se detiene ni con la represión ni con el crimen. Esta es una etapa que será superada. Este es un momento duro y difícil: es posible que nos aplasten. Pero el mañana será del pueblo, será de los trabajadores. La humanidad avanza para la conquista de una vida mejor.

Pagaré con mi vida la defensa de los principios que son caros a esta Patria. Caerá un baldón sobre aquellos que han vulnerado sus compromisos, faltando a su palabra... rota la doctrina de las Fuerzas Armadas.

El pueblo debe estar alerta y vigilante. No debe dejarse provocar, ni debe dejarse masacrar, pero también debe defender sus conquistas. Debe defender el derecho a construir con su esfuerzo una vida digna y mejor.

9:10 A.M.

Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Postales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura sino decepción Que sean ellas el castigo moral para los que han traicionado el juramento que hicieron: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino, que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, general rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado Director General de carabineros. Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.

Trabajadores de mi Patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo. En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el general Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.

Me dirijo, sobre todo, a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la abuela que trabajó más, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas que siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios de clases para defender también las ventajas de una sociedad capitalista de unos pocos.

Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las vías férreas, destruyendo lo oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de proceder. Estaban comprometidos. La historia los juzgará.

Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz ya no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria.

El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse.

Trabajadores de mi Patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.

¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!

Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición.


* Salvador Allende: Presidente de Chile (1970-1973). Asesinado el 11 de septiembre de 1973 durante un golpe militar ordenado por el presidente de Estados Unidos y comandado, en Chile, por el asesino Augusto Pinochet.

Christian Death - American Inquisition

Gothic Metal

Christian Death - American Inquisition (2007)

01 Water Into Wine
02 Stop Bleeding On Me
03 Narcissus Metamorphosis Of
04 Victim X
05 To Disappear
06 Dexter Said No To Methadone
07 Angels And Drugs
08 Seduction Thy Destruction
09 Workship Along The Nile
10 See You In Hell
11 Surviving Armageddon
12 The Last Thing
13 Untitled Track

La Destrucción - Charles Baudelaire

La Destrucción

El demonio se agita a mi lado sin cesar;
flota a mi alrededor cual aire impalpable;
lo respiro, siento como quema mi pulmón
y lo llena de un deseo eterno y culpable.
A veces toma, conocedor de mi amor al arte,
la forma de la más seductora mujer,
y bajo especiales pretextos hipócritas
acostumbra mi gusto a nefandos placeres.
Así me conduce, lejos de la mirada de Dios,
jadeante y destrozado de fatiga, al centro
de las llanuras del hastío, profundas y desiertas,
y lanza a mis ojos, llenos de confusión,
sucias vestiduras, heridas abiertas,
¡y el aderezo sangriento de la destrucción!

Charles Baudelaire

Gabriel García Márquez - Memoria De Mis Putas Tristes

Memoria De Mis Putas Tristes

Gabriel García Márquez

Esta novela relata el enamoramiento de un anciano nonagenario y una joven de 14 años. El día de su nonagésimo cumpleaños, el anciano decide regalarse una noche de sexo con una virgen. Para eso recurre a su vieja amiga y vieja prostituta, Rosa Cabarcas, quien hace las veces de celestina entre él y una joven durmiente, a quien el anciano bautiza como Delgadina. En el transcurso del relato, éste describe sus vivencias con otras mujeres y cómo encuentra significado a la vejez por medio del amor.

En este libro García Márquez muestra nuevamente su gran poder en la narrativa, pero ahora no con ese trasfondo político sino con un toque de buena nostalgia y un poco más de su propia filosofía. Basada en la novela La Casa de las Bellas Durmientes del escritor japonés Yasunari Kawabata, en la que los ancianos pagaban por yacer junto a muchachitas desnudas narcotizadas para observarlas durante el sueño.

Inkubus Sukkubus - The Beast with Two Backs

Inkubus Sukkubus
The Beast with Two Backs ( 2003)

1. "Hecate Cerridwyn" (Traditional) – 1:37
2. "Lily Bolane" – 4:59
3. "Star of Venus" – 4:53
4. "Hedonistic Gene" – 5:30
5. "Vampyra" – 4:59
6. "The Beast with Two Backs" – 3:21
7. "I Just Can't Get You Out of my Head" (Davis, Dennis) – 5:25
8. "Vampire Punk Rockers From Hell" – 4:34
9. "She is Gone" – 5:13
10. "City of the Dead" – 3:44
11. "Take My Lust" – 4:32
12. "Erotic Angel" – 3:32
13. "Jaegermeister" – 4:30

Emilie Autumn - Opheliac

Punk Cabaret

Emilie Autumn - Opheliac (2CD Deluxe Edition) (2006)

Cd1:

1- Opheliac
2-Swallow
3-Liar
4-The Art of Suicide
5- I Want My Innocence Back
6- Misery Loves Company
7- God Help Me
8- Shalott
9- Gothic Lolita
10- Dead Is the New Alive
11- I Know Where You Sleep
12- Let the Record Snow

Cd2 (Bonus Disc):

1- Dominant
2- 306
3- Thank God I'm Pretty
4- Marry Me
5- Bach: Largo for Violin
6- Poem: How to Break a Heart
7- Poem: Ghost
8- Poem: At What Point Does a Shakespeare Say

Diorama – The Art Of Creating Confusing Spirits

Diorama – The Art Of Creating Confusing Spirits

1 Velocity
2 Last Minute
3 Kiss Of Knowledge
4 Howland Road
5 Staring
6 All That Matters
7 Brainwashed
8 Home To Millions
9 Forgotten
10 A Few Days Off
11 Klarheit
12 Pain Management (Quick Relief)
13 The Convenience Of Being Absent

1.Velocidad

Interminables filas de chicos y chicas
Esparciendo las noticias que es mejor dejar pasar
Estoy envuelto en otras lineas
Garantizo que no habra excusa
Lealtad a la locura
Tornala velocidad y huye
Romeo contra la pared
No le concedas adrenalina alguna
Presiona el gatillo
Grandioso, no hay nada mas
Que romper
Velocidad
Como puedes esperar que venga sobrio
Cuando hay tantos amantes en los parques
Como puedes esperar que venga sobrio
Con todas las voces sin vida en mi cabeza
Esto es solo una guerra privada
Estoy trabado aquí sin lugar donde ir
Inseguridad pavloviana
Mirame, no esta alli fuera
Planeando identidades volandoras
Debes sentirte ridiculo ahora
Estoy cansado de estar despierto
Cierra el caso no hay nada que decir
Como puedes esperar que venga sobrio
Cuando hay tantos amantes en los parques
Como puedes esperar que venga sobrio
Con todas las voces sin vida en mi cabeza
Velocidad


2.Ultimo minuto

Nada salvo sonido
Nada salvo sueño
Nada salvo frenezi

Nada salvo apuro
Nada salvo fiebre
Nada salvo segundos

Ahogate en el fuego, libre para todos los tiempos

Nada salvo puro
Nada salvo fragil
Nada salvo humano

Nada salvo tu
Nada salvo agradecido
Nada salvo sin verguenza

Ahogate en el fuego, libre por todos los tiempos


3.Beso del conocimiento

Dime, donde pertenezco
Gritame, dime que salio mal
Consumeme, tragame entero
Dime, que no dolio

No es verdad hasta que no la creemos

Odiame, hazme sentir adorado
Engañame, clavame cada palabra
Confundeme, tengo miedo de pensar
Creeme, hasta que no quede

No es verdad hasta que no lo creemos

Prometeme, quizas mañana


4.Ruta Howland

Si a las novias y si a novios
Todos merecemos champagne y caviar
Congela a tus emociones dandote cuenta de que
Temblar aqui no te afecta
Corre a cubierto, corre por refugio
Sus demandas son demasiado discretas
Temblar aqui no te afecta
Temblar aqui no te afecta (Zittern hier betrifft dich nicht)
Los puedes ver esperando por ti
Programando mentalmente sus seducciones
Como los tumores de tus seres queridos
Todo tiene sentido y el vacio continua

Me deslizo en la tormenta
Detras de mi pequeña ventana
Puedes verme?
Puedes verme?
Me retuerzo detras de palabras
Y acertijos y agresiones
Puedes oirme?
Puedes oirme?

Prueba suerte en calles desconocidas
Temblar aqui no te afecta
Toma otro trago o dos
Tan lindo tan lindo
Niños asesinados por conductores fumando
No pueden abrazar a sus padres huerfanos
Todo tiene sentido todo tiene sentido
Temblar aqui no te afecta
He estado demasiado arrepentido, estado demasiado amistoso
Estado demasiado debil o estado demasiado normal
Eso no era de esperarse de ti
Todo tiene sentido y el vacio continua

Me deslizo en la tormenta
Detras de mi pequeña ventana
Puedes verme?
Puedes verme?
Me retuerzo detras de palabras
Y acertijos y agresiones
Puedes oirme?
Puedes oirme?

Deja a tus niños entretenerte
Deja a tus niños entretenerte


5.Mirando

Sos un gran comediante
Sos un dulce camaleón
Como un arbol en invierno
Justo como un arbol en invierno

Oh, no dejes de mirar
No dejes de mirar

Estas preparado para caer por siempre
Somos niños con almas de aves
Y nuestros pensamientos son luz del sol
Y nuestros pensamientos son luz del sol

Oh, no dejes de mirar
No dejes de mirar

Y si alguien pregunta, no estamos aqui
Hagamos como que estamos en camino
Nuestros teatros romanos brillan con la luz de sol
Pudimos estar ahí si esperabas
Un poco mas

Oh, no dejes de mirar
No dejes de mirar
Todo lo que es importante

Tengo una pregunta
Que es el precio de un poco de intimidad
Pagare
Diseña tus sonrisas y
Por favor recuerda que otros
Mataron por menos
A quien le importa la libertad?
Silencia tus lineas porque no se las quiere aqui
Ya no mas

No importa
Permaneces en la fusion de todo por lo que llore
De todo lo que quise
No importa
Permaneces en la fusion de todo lo que abandono
De todo de lo que me separo

Un mensaje secreto
Sumergido en sudor en suspiros y ternura
Sobre la cabeza
Ven y vuelala hasta las cenizas
En mi direccion glamourizare
A ti por ello

No importa
Permaneces en la fusion de todo por lo que llore
De todo lo que quise
No importa
Permaneces en la fusion de todo lo que abandono
De todo de lo que me separo

Debes haberlo notado

Con el cerebro lavado

Debo recordarte de tu eleccion
Y la calidad de la suficiencia
Es nuestro disfrute un amigo del temor
Necesitamos una clave aqui
Revisa mis libretos
Debe haber una señal de debilidad
Solo los tontos se repiten
Solo los tontos se repiten

Todos tus sentidos
Bromas y bailes
Matalos a todos para ti
Matalos a todos para ti

Nuestros rebeldes dicen
Que no es suficiente
Nuestros rebeldes se soplan a si mismos
Cuando llega el invierno
La gente morira
La nueva realidad se hunde
Emergan gigantes
Restauren nuestras verdes mentes
Nuestro templo de sueños, es cierto
Cambia tu vida
Rockea por ultima vez
Y todo esta a un click de distancia

Todos tus sentidos
Bromas y bailes
Matalos a todos por ti
Matalos a todos por ti


6.Casa para millones

Tu espera, eterna actitud
Te hace un miembro del club
Obsceno, desnudo como lombriz
Vestido como un presidente

Estas vivo?
Donde esta tu limite?
Duermes en su palacio todo el tiempo
Donde esta tu limite?
Y nunca despiertas

Tu voz, demasiado extraña para ser ignorada
Evita sus codiciosas sonrisas en barras
Detenciones cubiertas por el secreto
Buen sentido es igual al exito

Estas vivo?
Donde esta tu limite?
Duermes en su palacio todo el tiempo
Donde esta tu limite?
Y nunca despiertas

Casa!

Ella no esperara bajo la lluvia
Ella encontrara su propio camino a casa
Oh, los ultimos restos de realidad
No es lo que esperabas

Estas vivo?
Donde esta tu limite?
Duermes en su palacio todo el tiempo
Donde esta tu limite?
Y nunca despiertas


7.Olvidado

Deja al mundo colapsar
Reza por que sea bello
Deja al mundo colapsar
Reza por que sea bello
Este es verdadero
Volviendose mas cansado de la perfeccion
Tal como eres
Sigue animando a los buenos

Los heroes se hacen no nacen
Para el mundo quedas olvidado

Este es verdadero
Volviendose mas cansado de la perfeccion
Tal como eres
Sigue animando a los buenos

Los heroes se hacen no nacen
Para el mundo quedas olvidado

Los heroes se hacen no nacen


8.Unos dias fuera

Di a los monstruos
Que me rendi de buscar las rezones hace tiempo
Ven y atrapame con guillotinas
Esperare nuevos desastres
Cansado de compartir tus orgasmos fingidos
Mientras pareces cansada

Soy tu alien
Ven a unirteme
Inhala la diferencia
Cuidadosamente
Eres mi salvadora
Ven a salvarme
Inhala la diferencia
Cuidadosamente

Di a los monstruos
Desaparezco para sentir su locura imperceptiva
Sin compasion
Deberas continuar, continuar sin

Soy tu alien
Ven a unirteme
Inhala la diferencia
Cuidadosamente
Eres mi salvadora
Ven a salvarme
Inhala la diferencia
Cuidadosamente


9.Klarheit

Bewegung distanz taeuschung wahrheit
beruehrt verletzt ohnmacht klarheit
erinnert versaeumt kunstvoll ruiniert
klarheit


10.Control del dolor

Cuanto has guardado
Fuegos artficiales para presentarte?
Te necesito como objetivo
Mis huecos brazos te defienden
Mis pensamientos nunca estuvieron dormidos
Deberas curarme el triple
Immune contra los otros
Moviendose lento para sentirme
Me castigas con ausencia
Todas las imagines invertidas
Pudiste estar aca para oirme
Mientras que cada palabra esta desierta
Cuanto has guardado
Fuegos artficiales para presentarte?
Te necesito como objetivo
Mis huecos brazos te defienden
Me pudiste haber enseñado a pelear
A ser frontal y decir la verdad
A superar una infancia solitaria
A integrar y no denegar
A pensar y redefinir
Los heroes en lo que crei
E idealise como soles poniendose
Rindiendome a su brillo desvaneciente

Una luz en mi balanceo
Dejame congelarme, dejame arder
En silencio, estare en silencio
Aullame, aullame


11.La conveniencia de estar ausente

Lamento que no supiesemos que tan enferma estabas
Tu mundo en resplandor, te separate de alli
Para cambiar tus salvajes perspectivas en algun punto del camino
Para soñar con oceanos hasta que tu cabeza quiera explotar

Cual es tu sustancia?
De que estas hecha?

Y todas tus muecas como cortinas en una pared
Para proteger contra nuestros ojos de que anulen todo
Tu mas profundo deseo dirigiendo dramas en tu cabeza
“Deja a tu persona y se otro en su lugar”

Cual es tu sustancia?
De que estas hecha?

No mereci tomarlo? somos perfectos y completos
He construido estas paredes rodeandonos por siempre?
Para siempre a ti y a mi
Para siempre a ti y a mi

Y toda la inteligencia debio ser dejada atras
Para pasar una tarde sin ti en mi mano
Cuando eres mejor sin esas pildoras
Seguimos forzando animosidades y misterios

Pensamos que eras divertida

Cual es tu sustancia?
De que estas hecha?

No mereci tomarlo? somos perfectos y completos
He construido estas paredes rodeandonos por siempre?
Para siempre a ti y a mi
Para siempre a ti y a mi

Puedes pretender estar alli y desear vivir?
Puedes pretender estar alli y desear vivir?
Desear vivir
Desear vivir

Exsecror Vecordia -Exsecror Vecordia - 2005

Progressive symphonic Metal / Gothic

Exsecror Vecordia -Exsecror Vecordia - 2005

01. Introduccion (Cuento EV) (02:56)
02. Venerea (Homenaje a Schubert) (05:50)
03. Vena Cava (07:02)
04. EL Juicio (05:54)
05. El Paño Mortuorio del Apocalipsis (05:16)
06. In Dreams (04:1
07. Cancion Para Enfermos (05:20)

Tarja Turunen - My Winter Storm

Tarja Turunen - My Winter Storm (2007)

01. Ite, Missa Est
02. I Walk Alone
03. Lost Northern Star
04. Seeking For The Reign
05. The Reign
06. The Escape Of The Doll
07. My Little Phoenix
08. Boy And The Ghost
09. Sing For Me
10. Oasis
11. Poison
12. Our Great Divide
13. Sunset
14. Damned And Divine
15. Die Alive
16. Minor Heaven
17. Ciaran’s Well
18. Calling Grace
- Bonus Tracks -
19. Damned Vampire & Gothic Divine
20.. I Walk Alone (Artist Version)
21. I Walk Alone (In Extremo Remix)

Pass: darketernal

CheGuevara - Escritos

CheGuevara - Escritos

- A la juventud
- Biografia
- Camilo Guevara
- Carta del Che a Fidel Castro
- Cuba
- Discurso en las Naciones Unidas
- El cuadro, columna vertebral de la revolucion
- El diario del Che en Bolivia
- El socialismo y el hombre en Cuba
- El socialismo
- Ideologia de la revolucion cubana
- La guerra de guerrillas
- La piedra
- Mensaje a los pueblos del mundo a traves
- Politica
- Principios generales
- Reforma universitaria y revolucion
- Vieja Maria



"He nacido en la Argentina; no es un secreto para nadie. Soy cubano y también soy argentino y, si no se ofenden las ilustrísimas señorías de Latinoamérica, me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie."

Deine Lakaien - Winter Fish Testosterone

ElectroGoth

Deine Lakaien - Winter Fish Testosterone

1.My Winter
2.Fighting The Green
3.Cupid's Disease
4.Away
5.The Cabin Door
6.Fish
7.Carriage Song
8.Testosterone
9.Manastir Baroue
10.As It Is
11.My Spring

VNV Nation - Judgement

Synth-pop/Future-pop

VNV Nation - Judgement (2007)

1- Prelude
2- The Farthest Star
3- Testament
4- Descent
5- Momentum
6- Nemesis
7- Secluded Spaces
8- Illusion
9- Carry You
10- As It Fades

01. Preludio

(Instrumental)


02. La Estrella Más Lejana

La voluntad hacia la grandeza nubla la mente,
consume los sentidos, oculta las señales
para las cuales estamos destinados reconocer
Recuperando gracias dejadas de lado,
perdurando nociones
Recientes promesas de que el final no llegará
Vivimos en tiempos en donde todo parece perdido
Pero el tiempo llegará cuando veamos hacia atrás
Sobre nosotros y sobre nuestras fallas
Abraza el vacío aún más cerca
Borra tus dudas mientras renuncias a todo

-Coro-
Poseemos el poder
Si esto comienza a caerse
Reparar divisiones, para cambiar el mundo
Para alcanzar la estrella más lejana
Si nos quedamos callados
Si el miedo vence a nuestros corazones,
Nuestra luz tendrá una larga disminución
Antes de que alcance la estrella más lejana

Bien despierto en un mundo que duerme
Perdurando pensamientos, perdurando escenas
El conocimiento de lo que aún está por venir
De un tiempo donde todo parece perdido
Soy un hombre muerto hacia un mundo
Sin restitución, sin miedo y libre

-Coro-

Si nos caemos y derrumbamos
Todas las lágrimas del mundo
No pueden completarnos de nuevo

-Coro-


03. Testamento

Fingiendo preocuparse
Solucionando problemas dejándolos de lado
Perdiendo tiempo
como si tuvieramos todo el tiempo del mundo

Deliberación en vez de solución,
otra forma para las mentiras patentes
Solicitando tiempo como si
tuvieramos todo el tiempo del mundo

Y no soy el único
Que piensa que estamos tratando de decir
A los cielos y a todo aquel que nos escuche:
Contemplen todo lo que hemos hecho
Traemos destrucción
Traemos la guerra sin un final
Y después vivimos con la esperanza
de que el mañana nunca llegue

Conquistamos el paraiso
sólo para quemarlo en el suelo
Y construimos un futuro
para honrar a los pasados que dejamos atrás
Traemos destrucción
Traemos la guerra sin un final
Y después esperamos que el mañana nunca llegue

Los problemas empeoran antes de que mejoran
Encontramos excusas para desviar nuestros ojos
Deja que el mañana lidie con
lo que pudimos haber hecho

Y si crees que somos el futuro
Que construimos el mañana
¿Cuándo fue el último día sin guerra?
Hablamos de la grandeza que nunca hemos sido

Sólo somos tú y yo ahora
Sólo somos tú y yo ahora
Contra el mundo


04. Descenso

Todos los hijos de Dios habrían causado
Pensar que el Diablo ahora camina por este reino
Un lugar desposeído por alguna cordura
Edificación de una escena del Infierno

Profecías hechas por el hombre sirven para justificar
Todos los lados que demandan por sí mismos
Sirvientes dignos obedientes al mismo Dios
Un Dios que los manda a no matar

Esta lealtad en líneas que enumera miles
Trae perdición a través de la tierra
Mientras el mismo Ángel de la Muerte ha sido liberado
Para precisar un castigo sobre este mundo

A través de este lugar maldito enfurecen los fuegos
Donde los inocentes son quemados
sobre miles de hogueras funerarias
Partiendo con angustia de este mundo

Acaso la necesidad de una creencia en un Demonio
Sirve para olvidar y perdonar nuestros pecados
En el abandono de la razón
Y entrega hacia el infierno

Sin límites son los caminos para la humanidad
En sus virulentas capacidades
Irónico parece ser,
A través de esta posibilidad existe el ver
Que en nosotros también hay capacidad de trascender


05. Fuerza

Empezando a moverse
Cambiando lentamente
Células conectadas
La suma de las partes
El proceso se acelera
Continúa creciendo
Nunca cesando
Volviéndose más fuerte
Escuchándose más fuerte
El pulso de la vida
El corazón latiendo
Cuanta emoción
El poder tomando
Energía fluyendo
Ganando energía
Cómo el ritmo de tambores

Decreciendo lentamente
Desacelerando
Bajando el ritmo
Perdiendo fuerza
Perdiendo fuerza
Alto


06. Némesis

Todos quieren vivir en una mentira
Pero porque debemos engañarnos a nosotros mismos
No es que no podamos ver que algo anda mal
Dónde está el deber de lo correcto
Intenciones terminan con palabras vacías
Y el caos reemplaza al orden

Aquellos que griten más fuerte
Imponen su voluntad
Manteniendo leyes que sirven a unos cuantos
Declarando paz mientras las sirenas cantan
En el nombre del progreso
En nombre de la locura
El tambor toca más rápido
La multitud sofoca más fuerte
Y el caos reemplaza al orden

Oh cuando la justicia disminuye una voz
No puede ser escuchada
Justificación por cada sufrimiento y dolor
Deja que el castigo sostenga
el dominio sobre la tierra
Porque el Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
lo suficientemente pronto

Porque el Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
lo suficientemente pronto

Oh cuando la justicia disminuye una voz
No puede ser escuchada
Justificación por cada sufrimiento y dolor
Deja que el castigo sostenga
el dominio sobre la tierra
Porque el Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
Oh cuando la justicia disminuye una voz
No puede ser escuchada
Justificación por cada sufrimiento y dolor
Donde el castigo sostiene
el dominio sobre la tierra
Porque el Día del Juicio no llega
El Día del Juicio no llega
lo suficientemente pronto

Suficientemente pronto


07. Espacios Retirados

Parece que fue hace mucho tiempo
El que estuve sentado aquí
Tomando hacia dentro todo

Me detuve a ver a mí alrededor
En la medida en que pude ver
A través de esta preciosa tierra
Sombras pintadas por el mar

No creo recordar
Cuánto tiempo esperé ahí
Observando todo

Mis pensamientos comenzaron a vagar
Y después me di cuenta
De cada momento que había vivido
Y todo lo que había visto
Pasar como este presente momento

Tan claro para mí ahora
Es el momento cuando supe
De que puedo dejarlo ir
De que es tiempo de dejarlo ir
Y con ello vino el sentimiento, extraño
De haber esperado por ello toda mi vida

No me sentí solo


08. Ilusión

Se que es difícil decir
cuán revuelto te sientes
Esperando que lo que necesitas
esté detrás de cada puerta

Cada vez que sales lastimado,
no quiero que cambies
Porque todos tenemos esperanzas,
eres humano después de todo

El sentimiento a veces,
deseando que fueses alguien más
Sintiendo como si nunca pertenecieras
Este sentimiento no es tristeza,
Este sentimiento no es alegría
En verdad entiendo
Por favor, no llores ahora

Por favor no te vayas,
quiero que te quedes
Te lo suplico por favor,
Por favor no te alejes de aquí
no quiero que odies
por todo el dolor que sientes

El mundo sólo es ilusión
tratando de cambiarte
Por favor no te vayas,
quiero que te quedes
Te lo suplico por favor,
Por favor no te alejes de aquí
No quiero que cambies
por todo el dolor que sientes
El mundo sólo es ilusión
siempre tratando de cambiarte

Ser como eres
Bueno, esto es algo más,
¿Quién comprenderá?
Pero algunos lo hacen, lo afirman
Propósito divino los bendice
Eso no es lo que creo
No importa de cualquier forma
Una parte de tu alma te ata
al siguiente mundo
quizás al último,
Aún no estoy seguro
Lo que sí se es,
Que para nosotros el mundo es diferente
Como lo somos para el mundo pero,
supongo eso lo sabías


09. Llevarte

Ocultar tus preocupaciones más profundas
Confinar tus pensamientos por dentro
Las paredes que construiste de orgullo lastimado
La luz de tus ojos cayendo
Como si fueras a la deriva
Como la noche fingiendo ser el día
Estas tormentas remiten

Aunque el pasado,
las memorias no deseadas,
se sostienen a tí
Todo el poder en el universo
conspira para llevarte
Verdades que encuentras a través
de tus adversidades te defenderán
Como tus poderes
y todas tus energías
conspiran para llevarte

El adversario a tu alma
Los pensamientos más oscuros
que tratan de envenenarte
Estas tormentas remiten
Descansa tu más grande carga
Renuncia a aquello que te ha controlado
Y déjate ir

Aunque parezca que el pasado
y futuro se ven igual
Basta con decir que aún estás aquí


10. Como se desvanece

(Instrumental)

Anne Rice - Crónicas Vampíricas 3

Anne Rice - Crónicas Vampíricas

Armand, El Vampiro

«- Acompáñame a mis aposentos. Ahora vivo aquí, como ya te he dicho. A través de mis ventanas se ven los árboles. No vivo como nuestro amigo Louis, vagando de un polvoriento rincón a otro para regresar luego al apartamento de la Rue Royal una vez que se ha convencido por enésima vez de que nadie pretende lastimar a Lestat. Mis habitaciones están bien caldeadas. Utilizo velas para obtener una iluminación antigua. Baja y escribiré tu historia. Puedes hablar conmigo, protestar o gritar como un poseso mientras escribo. El mero hecho de que yo escriba tu historia hará que saques provecho de ella. Empezarás a...
- ¿A qué?
- A contarme lo que ocurrió, cómo moriste y cómo viviste.
- No esperes milagros, mi desconcertante y erudito amigo. No morí en Nueva York aquella mañana. Casi morí.
David me tenía ligeramente intrigado, pero no podía hacer lo que me pedía. No obstante, me pareció honesto, extraordinariamente honesto, y por tantos sincero.
- No me refería a que seas literal. Lo que quiero es que me cuentes lo que sentiste cuando trepaste hasta el sol, cuando padeciste tantos sufrimientos, según afirmas, para descubrir en tu dolor esos recuerdos, esos vínculos que unen un episodio a otro. ¡Cuéntamelo!¡Te lo ruego!»

En esta última entrega de las Crónicas Vampíricas, Anne Rice nos ofrece la historia de Armand, el eterno joven agraciado con la cara de un ángel de Botticelli.
Ahora acompañamos a Armand a través de los siglos desde el Kiev de su infancia – una ciudad arruinada bajo el poder mongol -, pasando por la antigua Constantinopla – donde es vendido como esclavo por los tártaros -, hasta la Venecia del Renacimiento. Aquí, en un magnífico palacio, Armand se verá emocional e intelectualmente cautivado por el vampiro Marius, un misterioso pintor que acabará subyugándole. Armand parece haber encontrado la felicidad en una relación en la que los momentos de pasión se alternan con los instantes de reflexión durante los cuales Marius y él debaten sobre la importancia del arte, la fragilidad de las creencias religiosas y de la propia vida. Pero las fuerzas del mal entran en escena y Armand se ve forzado a un eterno vagar que le llevará al París del siglo XIX y, de allí, a la Nueva Orleáns de nuestros días, donde volverá a reunirse con Lestat.
A medida que la novela avanza por escenarios de lujo extravagante unas veces, de decadencia absoluta otras, Armand revela los detalles de su turbulenta existencia.

Merrick

Con Merrick, Anne Rice funde en un mismo libro sus famosas Crónicas Vampíricas y la serie de Las Brujas de Mayfair.

Merrick es una bellísima descendiente de les gens de couleur libres, una casta orientada a las prácticas y rituales del vudú, que surgió en Nueva Orleans del turbio mestizaje entre las mujeres africanas y los colonizadores franceses. La joven no sabe aún que ha heredado los extraordinarios poderes con los que sus antecesoras, las brujas Mayfair, se hicieron famosas en otra época.

A ese mundo de oscuros exotismos llega el vampiro David Talbot, procedente del reino de las tinieblas. Es él quien relata la fascinante historia de Merrick, cuya trayectoria vital nos transporta desde la Nueva Orleans del pasado y del presente hasta la selva guatemalteca, desde las seculares ruinas mayas hasta el corazón de civilizaciones que todavía permanecen desconocidas.

Un relato cautivador en el que los poderes mágicos y los fenómenos sobrenaturales se dan la mano en un baile de seducción, muerte y renacimiento.

Oomph - Glaubeliebetod

Metal Industrial

Oomph - Glaubeliebetod (2006)

01 Gott Ist Ein Popstar
02 Das Letzte Steichholz
03 Traumst Du
04 Die Schlinge
05 Du Willst Es Doch Auch
06 Eine Frau Spricht Im Schlaf
07 Mein Schatz
08 Dreh Dich Nicht Um
09 Land Im Sicht
10 Tanz In Den Tod
11 Ich Will Deine Seele
12 Zuviel Liebe Kann Dich Toten
13 Wenn Du Mich Lasst
14 Menschsein

Contraseña: www.mediaportal.ru

Lo de Cuba es Cosa Nuestra - Eduardo Aliverti

Lo de Cuba es Cosa Nuestra


Por Eduardo Aliverti

El periodista piensa, sólo, en esa gente (la mayoría, es probable) que no termina de desentrañar de qué lado ponerse.

Esa gente es la que por un lado simpatiza o se admira con los irrebatibles logros cubanos en la salud, la educación, el hambre cero, indicadores del más alto estándar de vida igualitario de toda América. Y que por otra parte no entiende y se lamenta de las restricciones a la libertad, de la prensa oficial, del partido único, del líder absorbente. Como las conquistas de la revolución no están en duda posible, ni siquiera desde la derecha más recalcitrante, lo criticado por la negativa invita a sumergirse exclusivamente allí para determinar qué tan cierto es eso de las libertades restringidas. O más bien: cuánto de más restringidos están los cubanos que la generalidad de los pueblos del mundo entero. El problema es que eso tampoco conduce a nada porque se transforma en una polémica bizantina, atravesada, gracias a la prédica de los grandes medios de comunicación (el poder, bah), no por cómo están las mayorías, sino por cómo las mayorías se imaginan que están. El emblema insuperable de ese aspecto es la libertad para salir del país. No todos los cubanos pueden hacerlo, es cierto. El “régimen” establece que al cabo de haber solventado todas las necesidades básicas de un ciudadano, éste no debe poder irse cuando mejor le plazca siendo que el Estado invirtió en su formación como se debe. Aun cuando esa decisión parezca entre cuestionable y horrorosa, no resulta invalidada la pregunta de adónde diablos pueden irse, si lo quisieran, las millonarias masas de miserabilizados del mundo. Las chicas o señoras que limpian en nuestras casas, ¿a dónde puede irse? ¿A dónde pueden irse empleados de medio pelo, negreados, jubilados, taxistas, maestros? ¿Cómo es la libertad esa? ¿Y cómo es el pluripartidismo ese en el que con mucha suerte y viento a favor apenas se conoce a los candidatos mostrados por la televisión? Sin embargo: discusión sin destino. El capitalismo trabaja y sigue siendo exitoso gracias a los imaginarios que construye. Es entonces inevitable que Cuba sea juzgada como la justicia social sin libertad, y todas los demás como sociedades con injusticias pero enteramente libres. Artículo tercero, de forma. Proclámese y archívese. No entremos en ésa, dicen estas líneas acerca de sí mismas.

Preguntémonos, sí, qué es lo que tanto molesta de esa isla que no molesta de los chinos, y que no molestó ni molestará de cuanta dictadura hubo y vaya a haber mientras satisfaga los grandes negocios de los bloques de poder. ¿Qué es lo que en verdad no se soporta de Cuba? ¿Que la oposición sólo pueda darse dentro de su sistema, dicho desde una Casa Blanca cuyo jefe sostiene que se está “con ellos o contra ellos” y en nombre de lo cual han desatado masacres e intervenciones de escala planetaria? ¿Que no haya democracia, visto desde regímenes donde sólo los ricos y los aparatos partidarios conservadores pueden tener chances electorales? ¿Que no haya prensa “libre”, denunciado por los monopolios y oligopolios de prensa donde el único culto que rige es la razón del interés comercial? ¿Eso es lo que molesta de Cuba? ¿Eso es lo que verdaderamente nos debe importar de Cuba? ¿Se está hablando de Cuba hasta por los codos porque podría estar muriendo su dictador y renaciendo la libertad o porque hay el regocijo de que la libertad pueda volver a transformarla en el prostíbulo de los yanquis?

Tengamos honor intelectual. No puede caerse así como así en la banalidad de decir que lo insoportable de Cuba es su falta de libertad. A los tilingos que piensan sin más de ese modo les cabe la inmortal frase de Anatole France: “Todos los pobres tienen la libertad de morirse de hambre bajo los puentes de París”. Lo insoportable de Cuba es que ha demostrado que se puede otra cosa. Que se puede resistir, y en soledad, al imperio más formidable de la historia. Que hay una vida con dificultades inmensas pero en la que todos los habitantes tienen garantizado el alimento, el estudio, la medicina, la universidad. Y lo peor, lo más intolerable, es que esa subsistencia, objetivamente heroica, se convirtió en y continúa siendo un faro para los luchadores sociales de todo el mundo; y en particular para el movimientismo y las utopías del patio de atrás. Allí donde haya el escándalo de un desnutrido, de un analfabeto, de enfermedades de la miseria, de una diferencia de clases insultante, de escuelas y hospitales que se caen a pedazos, de cifras espantosas de mortalidad infantil, de viejos abandonados, de pibes enloquecidos por la droga, allí se eleva contra las castas del privilegio el fantasma de Cuba. Y el riesgo es que siga elevándose, hasta que no quede nadie, ni un solo imbécil, que mientras lleva una vida de mierda cuestiona que en Cuba no hay democracia.

De que los cubanos puedan resistir depende que no desaparezca una de las experiencias de liberación más concretas y fascinantes de la historia americana. Si los yanquis vuelven a desembarcar allí, cada oprimido de este mundo habrá de quedarse sin el más real de sus faros. Eso es grave, por mucho que a poco de andar quedara demostrado lo terrible de la recolonización.

Y por eso, esa cosa de Cuba es cosa nuestra.

Fuente:http://www.pagina12.com.ar

Rosetta Stone - Adrenaline

Gothic rock

Rosetta Stone - Adrenaline (1993)

01. Shadow
02. Adrenaline
03. The Witch
04. Darkside
05. Sense Of Purpose
06. An Eye For The Main Chance
07. Leave Me For Dead
08. Come Hell Or High Water
09. Forevermore
10. Subterfuge

Tao Te King - Capítulo XIV

Tao Te King - Capítulo XIV


Porque el ojo mira fijo pero no puede captar vislumbre de ello,
se llama elusivo.
Porque el oído escucha pero no puede oírlo,
se llama lo rarificado.
Porque la mano lo tienta pero no puede hallarlo,
se llama lo infinitesimal.
Estos tres, porque no pueden escrutarse más,
se mezclan en uno solo.

Su surgimiento no aporta luz;
su hundimiento no aporta oscuridad.

Interminable es la serie de cosas sin nombre,
en su camino de regreso adonde no hay nada.
Se llaman formas amorfas,
formas sin forma;
se llaman vagas semejanzas.
Vé hacia ellas, y no podrás ver frente;
vé tras ellas, y no podrás ver detrás.

Empero, asiéndote al Camino que era
podrás montar las cosas que ahora son.
Pues conocer lo que una vez fue en el Principio,
esto se llama la esencia del Camino.

Versión de Arthur Waley

Illuminate - Kaltes Licht

Illuminate - Kaltes Licht (2002)

01 - Intro - Von Eisverwehten Nachten...
02 - Eisgang
03 - Bittersusses Gift
04 - Coulez Mes Larmes
05 - Du Liebst Mich Nicht
06 - ...Uber Den Kalten Horizont...
07 - Unnerreichte Welt
08 - Ferne Stadte
09 - Kaltes Verlangen
10 - Outro - ...Hin Zum Licht Im Eis
11 - Der Tanz Beginnt
12 - Manchmal Noch... (Dancefloor-Mix)

After Forever - Mea Culpa

Symphonic Progressive/Gothic Metal

AFTER FOREVER - MEA CULPA (2006)

Disc I
01. Mea Culpa [A-Capella version]
02. Follow In The Cry
03. Yield To Temptation
04. Silence From Afar
05. Wings Of Illusion [Non-Album Track]
06. Beyond Me [With Sharon Den Adel]
07. Forlorn Hope
08. For The Time Being [Non-Album Track]
09. Imperfect Tenses [With Damian Wilson]
10. Monolith Of Doubt [Single version]
11. Intrinsic
12. Emphasis
13. My Pledge Of Allegiance
14. Who Wants To Live Forever [Non-Album Track]

Disc II
01. Evil That Men Do [Single version]
02. Glorifying Means
03. My Choice [Acoustic version]
04. Beneath
05. Digital Deceit [Single version]
06. Two Sides [Single version]
07. Sins Of Idealism [Single version]
08. Eccentric [Orchestral version]
09. Life's Vortex [Single version]
10. Blind Pain [Agressive version]
11. Being Everyone [Single version]
12. Face Your Demons [Single version]
13. Taste The Day [Non-Album Track]
14. Boundaries Are Open [Single version]
15. Come
16. Attendance [Industrial Remix]
17. Live & Learn [Non-Album Track]
18. Strong [Piano version]

Pass: www.tarantantan.cl.nu

Rodolfo Walsh - Operación Masacre

Rodolfo Walsh - Operación Masacre

Prólogo de Osvaldo Bayer

RODOLFO WALSH: TABÚ Y MITO

No tengo otra forma de definir a Rodolfo Walsh que tomar la frase de Madame de Staél referida a Schiller: “La conciencia es su musa”. Su conciencia lo seguía a todas partes. (“Me siento insultado, como me sentí sin saberlo cuando oí aquel grito desgarrador detrás de la persiana.”) Ése es el parámetro de su vida: su conciencia. Predestinación de mezclarse con la vida, de meterse. No fue consciente, tal vez, de su predestinación. La sangre que circulaba por sus venas no lo dejaba tranquilo con los productos que le depositaba en el cerebro. Sus mejores cualidades literarias fueron alma y humanidad. (Y precisamente ésas no son las que hay que tener para ser considerado un creador literario. Los mandarines oficiales de la cultura del '83 lo quisieron apostrofar con aquello de “esteta de la muerte”. Arrogancia y profundo desconocimiento humano propios de cierta cultura académica sostenida con papeles de Harvard y Cambridge.) Sí, porque Rodolfo Walsh era de Choele-Choel y había cabalgado doscientos kilómetros para salvar el caballo de su padre muerto. Ésa es su verdadera universidad; esas horas plenas de dolor del chico ante ese mundo amenazante, ante ese Dios ontológicamente injusto con los débiles, que son siempre los faltos de malicia. La inspiración de Walsh siempre vino de las contrapartidas, porque sospechó de la miopía que crece en la rutina de los claustros. Por eso Walsh se les escapa a los críticos establecidos -los frígidos y los infibulados- que no lo pueden encasillar. Y no van a poder nunca. Esos examinadores sinodales no se atreven a aplazarlo pero no le dan el pase para ser admitido en las órdenes sagradas. Lo califican de periodista para enviarlo al depósito de mercaderías varias. Walsh -creo- habría aceptado gustoso la definición de “autor de novelas policiales para pobres” si hubiera leído el ensayo que le dedicó un buen hombre, tal vez un tanto confundido por la enorme fuerza de este autor y su obra, por la mezcla salvaje de ética y rebeldía, con una imaginación donde se notan las precoces transfusiones de la sangre de Georg Büchner, de Roberto Arlt y de aquel increíble “reportero frenético” Egon Erich Kisch, el genial cronista de la república de Weimar que desnudó la falacia de Hitler y sus protectores, y lo previo todo antes del '33. No sé si Walsh quiso hacer con su máquina de escribir más pedagogía social que literatura; si se lo propuso o se lo preguntó a sí mismo. Sus respuestas son irónicas a este respecto. Su idioma dominaba todos los registros; le interesaba ser breve y claro para que lo comprendiese el lector pobre de novelas policiales. Esto no se lo van a perdonar jamás ni la sociedad argentina establecida ni sus acólitos, que nunca quieren perder el tren del poder y se sienten cómodos en sacralizar a sus intelectuales octogenarios hundidos en el suave desencanto de la vida con la metáfora siempre elegante de la duda y el pesimismo.
A Walsh no lo van a perdonar porque él sobrevoló su propio laberinto para acompañar en calles cuadradas y simétricas, numeradas del uno al cien, al desconocido que es condenado a muerte todos los días por las circunstancias y sus custodios.
Tabú y mito quedará para siempre Rodolfo Walsh entre nuestra sociedad argentina y sus mandarines culturales, por un lado, y los que divagan entre la poesía, el sueño y la justicia con sol.
A Walsh lo han llamado “el anti-Borges”. Qué rara coincidencia. Al joven Büchner (apenas con su magistral fragmento Lenz, con su Woyzeck, su Leonce y Lena, su Muerte de Dantón) lo califican el “anti-Jünger” (y a éste, el “Borges alemán”). Büchner era -como Walsh- un agitador. Walsh era, como Büchner, un contrabandista de la literatura. Büchner era un comunista precoz; Walsh, un revolucionario latinoamericano consecuente y sin prisa. Ernst Jünger (el Borges alemán -o Borges, el Jünger argentino) ha sido denominado no sin cierta ternura en un seminario cumbre de Berlín un fascista noble de frialdad proporcionada, donde el calificativo de fascista no fue pensado en peyorativo sino como categoría de pensamiento. Tal vez para evitar confusiones, el sociólogo Oskar Negt se apresuró a corregir aquel título por el de un antidemócrata constitucional. De cualquier manera, Jünger (el Borges alemán) ha construido los fuertes pilares del edificio teórico de la revolución conservadora. Un pionero. ¿Walsh, el anti-Borges? Tal vez una definición excesivamente ampulosa, un poco para asustar al descuidado. O más bien una búsqueda desesperada de congruencia entre los conceptos de moral, estética y política. Walsh es siempre joven, impetuoso. Vuelo y profundidad. En su conversación con el lector pobre de novelas policiales hay genio, tragedia, misterio, ansia. (¿Qué es literatura, acaso?)
Nunca le van a perdonar a Walsh eso: que ha quedado siempre joven. Se les escapa de los moldes y las escuelas. Supo ver y desnudó a toda la sociedad argentina cuando dejó de jugar al ajedrez y se asomó a ver qué pasaba. Así nació Operación Masacre. En esas pocas páginas está toda esa sociedad argentina que no dejó de gobernar nunca. Están los uniformados pero también la justicia, en esos personajes próceres del derecho: Sebastián Soler, Alconada Aramburu, Amílcar Mercader. Que van y vienen y cambian de nombre pero no de rostro y están en todas las épocas, desde 1810.
Operación Masacre es el gran grito de alerta. Nadie como Walsh supo describir a los verdaderos fundadores de la gran masacre que vendría después. El teniente coronel Fernández Suárez no es nada más que la reencarnación del otro teniente coronel Héctor Benigno Várela, fusilador de las peonadas patagónicas, y el predecesor contemporáneo de esas figuras casi inverosímiles en su crueldad y su brutal soberbia: Menéndez, Massera, Camps. El método de Fernández Suárez es el mismo: la bravata, el golpe, la intimidación, la tortura, el robo de las pertenencias, el asesinato. Walsh pone una a una las pruebas sobre la mesa. Los Aramburu, Rojas, Manrique Quaranta recurren a los civiles. Los civiles encuentran siempre la solución. El discurso de Aguirre Lanari -hombre de todas las dictaduras y de nuestras pobres democracias- en La Plata, lo dice todo. El asesino será aplaudido. Walsh no se queja: demuestra. Cuando uno lee Operación Masacre puede entender muy bien el porqué de la reacción de la juventud en los sesenta y setenta. Ahí está la raíz de la violencia. Había que ser muy pequeño, como joven, para no sentir vergüenza. Vendrá el golpismo como profesión, con aquellos protagonistas dignos de sainetes y novelones de principios de siglo, como los Toranzo Montero, Sánchez de Bustamante, López Aufranc. Y después de ellos aparecerá un Aramburu franquista: el triste Onganía con su general Fonseca, aquél de los bastones largos. Todo esto y mucho más. Ése era el ejemplo de democracia que se daba a nuestra juventud. Se sembró violencia. Y sus obispos representativos fueron generales y almirantes de gestos mesurados, respaldados por intelectuales afincados en la aristocracia de la cultura y políticos ansiosos asomados a la puerta de los cuarteles, mientras se apaleaba y se metía picana al vulgo, a los plebeyos. No había más censura para las clases lectoras pero se metía bala en los basurales. Un pueblo, de la mano de la democracia peronista a la nueva década infame de los cincuenta y sesenta; la primera, de trece años; la segunda, de dieciocho. Pero lo que más aflige es la ofensa que el hombre lleva adentro, le basta escribir a Walsh.
Y más adelante: Entonces estamos todos avergonzados. Ahí le está dictando su conciencia, él se limita a teclear. Él tampoco es un héroe de película sino solamente un hombre que se anima; sí, al hablar de otro, Walsh se está describiendo a sí mismo. Y toma contacto con los que van a ser sus personajes: He hablado con sobrevivientes, viudas, huérfanos, conspiradores, asilados, prófugos, delatores presuntos, héroes anónimos. Walsh, como Arlt, no sublimiza a la gente de pueblo. Para Walsh es como es y en tres líneas la retrata al hablarnos de un vecino, don Pedro: Sus ideas son enteramente comunes, las ideas de la gente del pueblo; por lo general acertadas con respecto a las cosas concretas y tangibles, nebulosas o arbitrarias en otros terrenos. Walsh no se hace ilusiones, los toma como son, pero no por eso hay que fusilarlos ni picanearlos. Los describe como Arlt pinta en aguafuerte el fusilamiento de Di Giovanni, cuando ve morir a un hombre, no al más perseguido de la sociedad. No hay adjetivos ni metáforas. Es un hombre que muere. Un hombre más que muere: el protagonista verdadero es toda la sociedad lasciva y soplona que lo fusila.
Operación Masacre es el prólogo de la tragedia que vendrá después. Aramburu y Rojas serán el prólogo de Videla y Massera. Rodolfo Walsh se convertirá de testigo en protagonista. Será asesinado a balazos, como sus personajes de José León Suárez. Nuestra sociedad aplaude frenética a nuestros intelectuales que cumplen ochenta años y nos han ayudado tanto a tener siempre prestos el punto final y la obediencia debida.
Rodolfo Walsh no existe. Es sólo un personaje de ficción. El mejor personaje de la literatura argentina. Apenas un detective de una novela policial para pobres. Que no va a morir nunca.

Artrosis : W imie nocy - Poœród Kwiatów I Cieni

Artrosis - (1998) W imie nocy

1.- Ukryty Wymiar
2.- -
3.- Na Wieki Wieków
4.- Hipnoza
5.- W Gór
6.- Nie Ma Nic
7.- Crazy
8.- -
9.- Pro[ba
10.- Do ZBa

Artrosis - (1999) Poœród Kwiatów I Cieni

1.- Nieprawdziwa Historia Cz. I
2.- Nieprawdziwa Historia Cz. II
3.- Bia³a Karta
4.- Ó
5.- A Ja
6.- Morfeusz
7.- Poœród Kwiatów I Cieni
8.- Kolejny Rozdzia³
9.- Q
10.- Dwie Drogi
11.- My
12.- Delusion (Hidden Track)

Artrosis - Morfeusz

Artrosis/A Ja

Espejos Blancos para Caras Negras - Eduardo Galeano

Espejos Blancos para Caras Negras
Eduardo Galeano

1. La heroica virtud

Al vertiginoso ritmo de la industria del fin de siglo, el Vaticano está produciendo santos. En los últimos veinte años el papa Juan Pablo II beatificó a más de 900 virtuosos y canonizó a casi 300.
A la cabeza de la lista de espera, favorito entre los candidatos a la santidad, figura el esclavo negro Pierre Toussaint. Se asegura que el Papa no demorará en colocarle la aureola, «por mérito de su heroica virtud».
Pierre Toussaint se llamaba igual que Toussaint Louverture, su contemporáneo, que también fue negro, esclavo y haitiano. Pero ésta es una imagen invertida en el espejo: mientras Toussaint Louverture encabezaba la guerra por la libertad de los esclavos de Haití, contra el ejército de Napoleón Bonaparte, el bueno de Pierre Toussaint practicaba la abnegación de la servidumbre. Lamiendo hasta el fin de sus días los pies de su propietaria blanca, él ejerció «la heroica virtud» de la sumisión: para ejemplo de todos los negros del mundo, nació esclavo y esclavo murió, en olor de santidad, feliz de haber hecho el bien sin mirar a quién. Además de la obediencia perpetua, y de los numerosos sacrificios que hizo por el bienestar de su ama, se le atribuyen otros milagros.

2. El santo de la escoba

San Martín de Porres fue el primer cristiano de piel oscura admitido en el blanquísimo santoral de la Iglesia católica. Murió en la ciudad de Lima, hace tres siglos y medio, con una piedra por almohada y una calavera al lado. Había sido donado al convento de los frailes dominicos. Por ser hijo de negra esclava, nunca llegó a sacerdote, pero se destacó en las tareas de limpieza. Abrazando con amor la escoba, barría todo; después, afeitaba a los curas y atendía a los enfermos; y pasaba las noches arrodillado en oración.
Aunque estaba especializado en el sector servicios, San Martín de Porres también sabía hacer milagros, y tantos hacía que el obispo tuvo que prohibírselos. En sus raros momentos libres, aprovechaba para azotarse la espalda, y mientras se arrancaba sangre se gritaba a sí mismo: «¡Perro vil!». Pasó toda la vida pidiendo perdón por su sangre impura. La santidad lo recompensó en la muerte.

3. La piel mala

A principios del siglo XVI, en los primeros años de la conquista europea, el racismo se impuso en las islas del mar Caribe. Coartada y salvoconducto de la aventura colonial, el desprecio racista se realizaba plenamente cuando se convertía en el autodesprecio de los despreciados. Muchos indígenas se rebelaron y muchos se suicidaron, por negarse al trabajo esclavo, ahorcándose o bebiendo veneno: pero otros se resignaron a otra forma de suicidio, el suicidio del alma, y aceptaron mirarse a sí mismos con los ojos del amo.
Para convertirse en blancas damas de Castilla, algunas mujeres indias y negras se untaban el cuerpo entero con un ungüento hecho de raíces de un arbusto llamado guao. La pasta de guao quemaba la piel y la limpiaba, según se decía, del color malo. Un sacrificio en vano: al cabo de los alaridos de dolor y de las llagas y las ampollas, las indias y las negras seguían siendo indias y negras.
Siglos después, en nuestros días, la industria de los cosméticos ofrece mejores productos. En la ciudad de Freetown, en la costa occidental del Africa, un periodista explica: «Aclarándose la piel, las mujeres tienen mejores posibilidades de pescar un marido rico». Freetown es la capital de Sierra Leona: según los datos oficiales, del Sierra Leone Pharmaceutical Board, el país importa legalmente 26 variedades de cremas blanqueadoras. Otras 150 entran de contrabando.

4. El pelo malo

La revista estadunidense Ebony, de lujosa impresión y amplia circulación, se propone celebrar los triunfos de la raza negra en los negocios, la política, la carrera militar, los espectáculos, la moda y los deportes. Según palabras de su fundador, Ebony «quiere promover los símbolos del éxito en la comunidad negra de Estados Unidos, con el lema: Yo también puedo triunfar».
La revista publica pocas fotos de hombres. En cambio, hay numerosas fotografías de mujeres: leyendo la edición de abril de este año, conté 182. De esas 182 mujeres negras, sólo doce tenían rizos africanos, y 170 lucían pelo lacio. La derrota del pelo crespo —«el pelo malo», como tantas veces he escuchado decir— era obra de la peluquería o milagro de las pócimas. Los productos alisadores del pelo ocupaban la mayor parte del espacio de publicidad en esa edición. Había avisos a toda página de cremas o líquidos ofrecidos por Optimum Care, Soft and Beautiful, Dark and Lovely, Alternatives, Frizz Free, TCB Health-Sense, New Age Beauty, Isoplus, CPR Motions y Raveen. Me impresionó advertir que uno de los remedios contra el cabello africano se llama, precisamente, African Pride (orgullo africano) y, según promete, «plancha y suaviza como ninguno».

5. Una herencia pesada

«Parece negro», o «parece indio», son insultos frecuentes en América Latina; y «parece blanco» es un frecuente homenaje. La mezcla con sangre negra o india «atrasa la raza»; la mezcla con sangre blanca «mejora la especie». La llamada democracia racial se reduce, en los hechos, a una pirámide social: la cúspide es blanca, o se cree blanca: y la base tiene color oscuro.
Desde la revolución en adelante, Cuba es el país latinoamericano que más ha hecho contra el racismo. Hasta sus enemigos lo reconocen; y a veces lo reconocen lamentándolo. Han quedado definitivamente atrás los tiempos en que los negros no podían bañarse en las playas privadas («porque tiñen el agua»).
Pero todavía los negros cubanos abundan en las cárceles y brillan por su ausencia en las telenovelas, como no sea para representar papeles de esclavos o criados. Una encuesta, publicada en diciembre del 98 por la revista colombiana América negra, revela que los prejuicios racistas sobreviven en la sociedad cubana, a pesar de estos 40 años de cambio y progreso, y los prejuicios sobreviven sobre todo entre sus propias víctimas: en Santa Clara, tres de cada diez negros jóvenes consideran que los negros son menos inteligentes que los blancos; y en La Habana, cuatro de cada diez negros de todas las edades creen que ellos son intelectualmente inferiores. «Los negros han sido siempre poco dados al estudio», dice un negro.
Tres siglos y medio de esclavitud son una herencia pesada y porfiada.

Black Heaven - Obscurity

Gothic Rock/Electro

Black Heaven - Obscurity 2002

01 - The Smell Of Suicide
02 - Regentanz
03 - Flusseslauf
04 - Without You
05 - Necromancer
06 - Seelenlos
07 - Centre Of Light
08 - Obscurity
09 - Eclipse (Instumental)
10 - Waiting For You

Anne Rice - Crónicas Vampíricas 2

Anne Rice - Crónicas Vampíricas

El Ladrón de Cuerpos

Durante siglos, Lestat ha sido el príncipe incontestado en el universo oscuro y floreciente de los no muertos. Está solo. De pronto, toda la razón de su existencia vampírica es puesta en cuestión. En su necesidad irreprimible de acabar con sus dudas y su soledad, Lestat se embarca en la empresa más peligrosa que ha emprendido en todos los años, salpicados de peligros, de su larga existencia: aceptar la oferta de un hombre capaz de cambiar de cuerpo, el cual le propone el intercambio de su cuerpo vampírico a cambio del de un joven mortal que acaba de robar.

Memnoch, El Diablo

Desde 1789, Lestat el vampiro no tiene edad. Sus más de doscientos años de antigüedad en el reino de la noche le han dado una fuerza y un conocimiento que están más allá de lo humanamente posible. Su pasión por la vida le ha empujado a desearla incluso en sus ámbitos más lóbregos y su alma inmortal ha crecido a costa de vivir cada experiencia como si fuera la última.

Ahora, Lestat cree que ya ha agotado la fuente del conocimiento y que sólo le queda vivir sus noches con la mayor placidez posible. Pero un oscuro ser le persigue. Se revela a él de soslayo, provocando espejismos inquietantes, sumiéndolo en una tensa espera. Su presencia es más negra que la noche, y el poder de Lestat es insuficiente para conocerle si él no lo desea.

Si sus ojos no se ciegan ante las sublimes visiones a que serán expuestos y su alma no se pierde en el desvarío, Lestat será el único que habrá conocido los misterios más insondables que todos ser humano desea desvelar; el secreto de la Creación, el significado del Bien y del Mal, la existencia de Dios y la presencia del Diablo en la tierra.

Marqués de Sade - Frases

Frases - Marqués De Sade

"Mi manera de pensar es el fruto de mis reflexiones; está en relación con mi existencia, con mi organización. No tengo el poder de cambiarla; y aunque lo tuviera no lo haría. Esta manera de pensar que censuráis es el único consuelo de mi vida; me alivia de todas las penas en la cárcel, constituye todos mis placeres en el mundo, y me importa más que la vida. La causa de mi desgracia no es mi manera de pensar sino la manera de pensar de los otros"

"Si, reconozco que soy libertino:
he concebido todo lo concebible en ese género, pero que duda cabe de que no he hecho todo cuanto he imaginado ni nunca lo hare.
Soy un libertino, pero no un criminal o un asesino"
Cartas a Madame Sade.1781

"Si la manera en que he descripto os aflige y os hace gimotear, nuestra conversión no puede estar muy lejana, y he operado el cambio que deseaba en vos.
Pero si esta os molesta, si os lleva a maldecir al autor...
¡Desafortunado de vos! ¡Os habéis reconocido y nunca cambiareis!"
en: Crimenes de amor

"¿Debemos permitir que alguien castigue nuestros pensamientos?
Sólo Dios, que es el único que los conoce de verdad, tiene tal derecho.
Carta a Gaufridy, 1774

"Di por sentado que todo debe seder ante mí, que el Universo entero tenía que estar al servicio de mis caprichos, que yo poseía el derecho de satisfacerlos a voluntad."
Aline y Valcour

"No sé qué es el corazón... Yo solo llamo así a las debilidades del espíritu"

"Diríjase más a las pasiones que a las virtudes cuando quiera persuadir a una mujer."

"El amor perjudica los delirios del gozo más de lo que favorece."

"Uno de vuestros filósofos modernos se decía el amante de la naturaleza:
y bien, yo, amigo mío, yo me declaro verdugo"

"El cadalso incluso sería para mí el trono de mis deleites, yo desafiaría la muerte disfrutando del placer de expirar víctima de mis fechorías."

"La idea de Dios es, lo confieso, la única culpa que no puede perdonarle al hombre"

"Las pasiones del hombre no son otra cosa que los medios que emplea la naturaleza para lograr sus designios"

"Se declama contra las pasiones sin pensar que es con su antorcha que la filosofía enciende la suya"

"No hay ninguna clase de sensación que sea más viva que el dolor;
sus impresiones son seguras, no confunden para nada como las del placer."

"No hay horror que no se haya sido divinizado, ni virtud que no haya sido deshonrada."

"La crueldad, muy lejos de ser un vicio, es el primer sentimiento que imprime en nosotros la naturaleza; el niño rompe su sonajero, muerde la teta de su nodriza, estrangula a su pájaro, bastante antes que tener la edad de razonar"

"La felicidad solo está en lo que excita, y sólo el crimen excita: la virtud,
que no es más que un estado de inacción y reposo, jamás puede conducir a la felicidad."

La Orden de los Caballeros Templarios

LA ORDEN DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS

Los inicios de la orden

Si ha habido alguna vez un misterio histórico apasionadamente perseguido y no comprendido con claridad ese es el de la orden del temple.

A mediados del siglo XII en Jerusalén, en el año 1118 bajo el reinado de Balduino I, llegaron 9 hombres entre quienes se encontraba Godofredo de Saint-Audemar, a quien podríamos decir que era segundo al mando ya que se encontraban lidereados por el francés Hugo de Payns, quien había crecido bajo una sólida educación cristiana y un hábil manejo de las armas. Llegaron a Jerusalén para proteger a los peregrinos que llegaban desde Europa a tierra santa, sin embargo, de esa misión nació la orden que sería una poderosa fuerza militar y económica no solo de los cruzados sino de toda Europa, y que habría de despertar tantos pensamientos acerca de los misterios que encierra su historia.

Tales misterios como la adoración a una "Figura bafomética" (de aspecto horrible, barbuda y con cuernos) la cuál algunos dicen que era la cabeza de Juan Bautista, mientras que otros dicen que era una especie de símbolo mágico que podría compararse con un dios, más adelante será explicado con más detalle este tema, sin embargo cabe resaltar que en los cargos contra ellos el que tenía mayor peso era el de la adoración a la temible figura, que era interpretada erróneamente por los inquisidores como la figura del diablo.

Cuando el rey Balduino I los recibió en Jerusalén, les dijo que podían acomodarse y vivir en una parte de su palacio sobre las caballerizas del templo de salomón. Y de ahí el nombre de caballeros templarios. Algunos especulan que fue precisamente en esa localización donde encontraron el santo grial, que dicho sea de paso, nadie sabe qué es exactamente. Aunque se cree que es un caliz dorado.

En un principio los 9 hombres se hicieron llamar "los pobres soldados de cristo" y luego fue fundada la orden de los caballeros templarios, debido talvez más a que la gente en Jerusalén los asociaba más con el templo del rey salomón que con el nombre con el que fue fundada la orden en un principio, aunque no hay que olvidar que no era oficialmente aceptada por el vaticano, esto fue aceptado hasta el concilio de troyes, como se explica más adelante. La tarea más importante de esta orden en sus inicios era proteger a los cristianos que viajaban principalmente en el peligroso camino que conecta al puerto de Jaffa con Jerusalén. Cabe recalcar que durante los primeros 9 años de la orden no admitieron ningún otro adepto, se presume, a causa de que se encontraban realizando excavaciones secretas en busca del arca de la alianza o del santo grial, no hay un consenso acerca de qué era lo que tenían en su poder.

El historiador Jacques de Vitry, describe con esta cita lo que fue el origen del temple:

"Ciertos caballeros, amados por Dios y consagrados a su servicio, renunciaron al mundo y se consagraron a Cristo. Mediante votos solemnes pronunciados ante el Patriarca de Jerusalén, se comprometieron a defender a los peregrinos contra los grupos de bandoleros, a proteger los caminos y servir como caballería al soberano rey. Observaron la pobreza, la castidad y la obediencia según la regla de los canónigos regulares. Sus jefes eran dos hombres venerables, Hugo de Payns y Godofredo de Saint-Omer. Al principio no había más que nueve que tomasen tan santa decisión, y durante nueve años sirvieron en hábitos seculares y se vistieron con las limosnas que les daban los fieles."

La Oficialización ante la Santa Iglesia


Transcurrido cierto tiempo, en 1127, el primer maestre de la orden Hugo de Payns, obtuvo el permiso del rey de Jerusalén para intentar "oficializar" la orden y emprendió un viaje a Roma con el fin de obtener una legítima aprobación del papa. En ese entonces Balduino I había muerto y en su lugar se encontraba Balduino II, primo del fallecido, fue él quien escribió la carta al Abad (título que ostentan los superiores de los monasterios) Bernardo de Clairvaux ( personaje de la divina comedia, a quien Dante situa como el único con acceso al cielo más elevado, activísimo religioso que escribía cartas a a reyes, papas, obispos y monjes) quien los recibió calurosamente y con todos los honores. Sorpresivamente Bernardo de Clairvaux (San Bernardo de Claraval) era pariente de dos de los nueve miembros de la orden del temple: Hugo de Payns y Andrés de Montbard. Dentro de sus pensamientos estaba precisamente el de sacralización de la milicia, por lo que fue recibida con entusiasmo la carta de Balduino II, y con ello el apoyo de tan importante figura estuvo garantizado. Bernardo de Clairvaux fue canonizado el 18 de Enero de 1174 incluido en el calendario de los santos por el Papa Alejandro III.

Después del caluroso recibimiento de Bernardo de Clairvaux, Hugo de payns y los cuatro acompañantes que había llevado consigo a Europa fueron recibidos en calidad de recomendados por Bernardo de Clairvaux, por el papa Honorio II, en Roma. Los entonces miembros de la aspirante a orden, habían recibido de los canónigos del Santo Sepulcro la regla de San Agustín, misma que ellos profesaban que era una normativa que describía una serie de deberes religiosos que ellos debían llevar a cabo, sin embargo Bernardo de Claurvaux quería algo más de la nueva orden y en la primavera de 1128, se celebró un concilio extraordinario en Troyes, a la cuál asistió una serie de personalidades importantes dentro del ámbito religioso astutamente reunidos por el Avad Bernardo de Clairvaux, ya que todos estaban vinculados a el de cierta manera, ahí fue donde él mismo, expuso los principios y primeros servicios de la Orden. Fue así como la Orden del Temple fue reconocida "oficialmente" como una militarización oficial de las cruzadas y luego de esto, el apoyo de nobles y príncipes fue requerido por el concilio para que ayudaran a la recién reconocida orden además de que se le pidió a Bernardo de Clairvaux que redactara una regla única original para los Templarios. Dichas leyes eran una mezcla de normas militares y normas religiosas, hacían votos de obediencia, castidad y pobreza. También se les impuso un manto blanco como prenda oficial y más tarde el papa Eugenio III le agregó una cruz de malta.

Su entrenamiento era tanto físico como espiritual, ya que se les instruía tanto de religión como del manejo de las armas. Cuando alguien se iniciaba en la orden de los templarios todos sus bienes (propiedades y grandes fortunas, cuando se trataba de nobles) pasaban a manos de la orden, así que no es raro que el poderío económico de los templarios creciera rápidamente.


A todas estas curiosas características de la orden, se le añade que únicamente respondían al papa y a la iglesia, de este modo, la defensa de Jerusalén y por qué no decirlo, futuras conquistas, estaban aseguradas. En su sentido de monjes, los templarios debían de pronunciar los votos de pobreza, castidad y obediencia, más un cuarto voto de conquista y conservación de tierra santa, aunque cumplir este voto significara sacrificar su vida. Se distinguían de otras órdenes como la orden de los caballeros teutónicos o los caballeros de San Juan de Jerusalén, las cuáles eran más bien fundadas como instituciones de beneficiencia o caridad.

Características de la orden

Los rangos en la orden estaban organizados de la siguiente manera:

Sirvientes (aspirantes)
Escuderos
Caballeros
Priores comendadores
Maestres ( De los cuáles el primero fue Hugo de Payns)
Gran Maestre (Equivalente a príncipe)

Viendo esta clasificación cabe mencionar que solo los caballeros eran los que llevaban la indumentaria con que comúnmente son identificados (manto blanco y cruz de malta). Eran feroces combatientes y su servicio para Jerusalén era distinguido, aunque sostenían malas relaciones con la orden de los hospitalarios, a tal grado que para el año 1240 se habían deteriorado a tal magnitud, que caballeros de ambos bandos luchaban entre sí en plena calle en Acre.

Su desmesurado crecimiento material se debía a varias razones. En 1.139 consiguieron una bula papal que les excluía de la jurisprudencia, tanto civil como eclesiástica, con lo que no volvieron a rendir cuentas ni a reyes ni a obispos, únicamente al Papa. Además de los testamentos y donativos que recibían, también estaban las grandes fortunas de los nobles que entraban a formar parte de la orden. También podían recolectar dinero en todas las iglesias de occidente, una vez al año. Obtenían grandes beneficios comerciales con todo el excedente que obtenían de sus granjas y encomiendas.


Para 1170, la orden de los templarios se encontraba en Francia, Alemania, España y Portugal, y 50 años más tarde era la fuerza económica, militar, política y religiosa más importante de Europa. Dentro de sus posesiones se presume que estaban:

9.000 encomiendas, que eran granjas y casas rurales
Un ejército de 30.000 caballeros (sin contar escuderos y sirvientes, artesanos y albañiles)
Más de medio centenar de castillos
Una flota propia de barcos (con puertos privados)
La primera banca internacional

Tales castillos construidos por los templarios eran potentes formas de control sobre el territorio conquistado o amenazas para los territorios por conquistar, algunos de los castillos construidos por los templarios nunca fueron tomados, aunque sí abandonados cuando se retiraron a Palestina en 1221. El poder y prestigio de los templarios era tal, que cuando el rey de Aragón Alfonso I "El Batallador" murió, nombró como herederos del reino a los Templarios, aunque claro la nobleza Aragonesa no permitió que esto ocurriera y terminaron nombrando al Monje Ramiro II como rey de Aragón y a García Ramírez como rey de Navarra, no obstante tuvieron que ceder algunas propiedades y privilegios como compensación.


Los templarios resultaron una importante fuerza a tomar en cuenta en las campañas cruzadas en contra de los sarracenos, aunque no lograron tomar nuevamente jerusalén ya que Saladín había unificado a los árabes y ejercía un liderazgo ejemplar. Cuando Jerusalén fue conquistada nuevamente por los árabes, los caballeros templarios se instalaron en Chipre, y a partir del siglo XII se establecieron en las zonas fronterizas de Cataluña, Aragón, Navarra y Castilla, desde donde pudieron participar en las conquistas cruzadas.

A través del tiempo los cruzados desarrollaron un excelente sistema bancario, fueron el primer banco de transacciones del mundo. Debido a que no pagaban impuestos ni diezmos puesto que solo respondían ante el papa, la fortuna de los templarios creció rápidamente, eran depositarios de los tesoros de algunos reyes.

La caída del temple


Uno de los reyes que depositó su tesoro en manos de los templarios era el rey Felipe IV "El Hermoso" de Francia. Con el tiempo acabó debiéndole a la orden y queriendo recuperar su fortuna y ambicionando también la demás riqueza de los templarios organizó un proceso inquisitorio en su contra apoyado por su maquiavélico canciller Guillermo de Nogaret; juntos planearon la caida del temple en 1309 talvez también sintiéndose amenazados por el poder militar de la orden. Fue el papa Clemente V el que consintió que los templarios fueran acusados de Herejes y encerrarlos para posteriores torturas que confirmaran las acusaciones. Como es bien sabido, en muchos procesos inquisitorios o en la mayoría se acostumbraba torturar a los acusados hasta que dijeran la verdad, y después de esto se les torturaba más para purificar con dolor su alma. Las acusaciones principales eran la adoración de ídolos (Baphomet o Bafumet), sodomía (se decía que durante algunos ritos de iniciación en rituales secretos de algún tipo de gnosis o magia, se daba el beso negro, beso en el ano) y escupir u orinar en la cruz. Las demás acusaciones eran menores. Bajo el poder de poderosas torturas los inquisidores obtuvieron las respuestas que querían, es decir que los templarios confesaban que las acusaciones eran ciertas.

El papa Clemente V suprimió la orden en 1312, después del dictamen del cincilio de Vienne en 1311.

Fue así como en 1307 los templarios franceses fueron arrestados, incluido el gran maestre francés Jaques de Moley ( Jacobo de Molay ), quien 8 años después, en la hoguera, frente a la catedral de Nôtre-Dame, se arrepintió de todas las acusaciones que se había visto obligado a admitir por fuerza de las duras torturas a las que fue sometido e invitó a sus acusadores y enemigos al "juicio del cielo" en el plazo de un año, e increíblemente Felipe IV, Guillermo de Nogaret y el papa Clemente V murieron en dicho plazo de causas naturales. Así como Jaques de Moley, muchos otros caballeros se arrepintieron y negaron las confesiones que se habían visto obligados a proferir, sin embargo de nada serviría para salvar a la orden, el daño estaba hecho y fueron quemados en la hoguera, se dice que solo 13 pudieron escapar.


En España y Portugal la Orden fue refundada bajo nuevos nombres. En Aragón, la cuenta estuvo saldada con la disolución de la orden al declarlos inocentes en un concilio llevado a cabo en 1312 en Tarragona y sus bienes fueron a parar a los hospitalarios al igual que en Cataluña. En Valencia, los bienes de la orden fueron utilizados para la fundación de la Orden Montesa en 1317. En Castillas los bienes se los agenció la corona.

Seguidamente a la caída de los templarios, Europa se sumió en la guerra de los 100 años, una época de horribles y cruentas guerras, principalmente entre Inglaterra y Francia. Los caballeros que lograron huir del proceso inquisitorial fundaron nuevas órdenes, como las siguientes:

En Portugal la de Cristo
En Finlandia la de San Andrés
En España la Montesa
Hay escritos que señalan que un tal Marc Larmenius, sucedió a Molay en la jefatura de la Orden en Francia.

Así fue como acabó una orden de valerosos caballeros que inspiraron buena parte de los relatos románticos de caballería y nobleza clásicos de la edad media, sumidos en el misterio y exterminados por la avaricia y el temor.

Fuente: Vidas de Fuego / Templarios

Tristania - Illumination

Gothic Metal

Tristania - Illumination 2007

1. Mercyside
2. Sanguine Sky
3. Open Ground
4. The Ravens
5. Destination Departure
6. Down
7. Fate
8. Lotus
9. Sacrilege
10. Deadlands

BlutEngel - Vampire Romance

EBM

BlutEngel - Vampire Romance (2002)

1. Vampire romance part I (edit)
2. Vampire romance part I (Solitary Experiments Remix)
3. Vampire romance part I (Dark Ambient Mix)
4. Vampire romance part I (Trümmerwelten Remix)
5. Vampire romance part I (Inscape Remix)
6. Vampire romance part I (Crystal Dance Mix)
7. Our time 8 Vampire romance part I (Album Version)

Blutengel - Vampire Romance (Solitary Experiments Remix)

Friedrich Nietzsche - El Anticristo

El cristianismo auténtico, el originario, será posible

en todos los tiempos. No un creer, sino un hacer,

sobre todo un no-hacer-muchas-cosas, sino un ser distinto...

F. Nietzsche

Friedrich Nietzsche

El Anticristo
Ensayo de una Critica del Cristianismo

Fragmentos:
2
¿Qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el
poder mismo.
¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad.
¿Qué es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder; que queda superada una resistencia.
No contento, sino aumento de poder; no paz, sino guerra; no virtud, sino aptitud (virtud al estilo renacentista,
virtù, virtud carente de moralina).
Los débiles y malogrados deben perecer; tal es el axioma capital de nuestro amor al hombre. Y hasta se
les debe ayudar a perecer.
¿Qué es más perjudicial que cualquier vicio? La compasión activa con todos los débiles y malogrados; el
cristianismo...
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El problema que así planteo no es: qué ha de reemplazar a la humanidad en la sucesión de los seres (el
hombre es un fin), sino qué tipo humano debe ser desarrollado, potenciado, entendido como tipo superior,
más digno de vivir, más dueño de porvenir.
Este tipo humano superior se ha dado ya con harta frecuencia, pero como golpe de fortuna, excepción,
nunca como algo pretendido. Antes al contrario, precisamente el ha sido el mas temido, era casi la encarnación
de lo terrible; y como producto de este temor ha sido pretendido, desarrollado y alcanzado el tipo
opuesto: el animal doméstico, el hombre-rebaño, el animal enfermo “hombre”; el cristiano...
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Condenando al cristianismo, no quiero cometer una injusticia con una religión afín, que hasta cuenta con
mayor número de fieles; me refiero al budismo. El cristianismo y el budismo están emparentados como
religiones nihilistas, son religiones de la décadence; y sin embargo, están diferenciados entre sí del modo
más singular. Por el hecho de que ahora sea posible compararlos, el crítico del cristianismo está
profundamente agradecido a los eruditos indios. El budismo es cien veces más realista que el cristianismo;
ha heredado el planteo objetivo y frío de los problemas, es posterior a un movimiento filosófico
multisecular; al advenir él, ya estaba desechada la concepción de “Dios”. Es el budismo la única religión
propiamente positivista en la historia, aun en su teoría del conocimiento (un estricto fenomenalismo); ya no
proclama la “lucha contra el pecado” sino reconociendo plenamente los derechos de la realidad, la “lucha
contra el sufrimiento”. Lo que lo distingue radicalmente del cristianismo es el hecho de que está con el
autoengaño de los conceptos morales tras si, hallándose, según mi terminología, más allá del bien y del
mal. Los dos hechos fisiológicos en que descansa y que tiene presentes son, primero, una irritabilidad
excesiva, que se traduce en una sensibilidad refinada al dolor, y segundo, una hiperespiritualización, un
desenvolvimiento excesivamente prolongado en medio de conceptos y procedimientos lógicos, proceso en
que el instinto de la persona ha sufrido menoscabo en favor de lo “impersonal” (dos estados que algunos de
mis lectores, por lo menos los “objetivos”, conocerán, como yo, por experiencia). Estas condiciones
fisiológicas han dado origen a una depresión; contra la que procede Buda valiéndose de medidas higiénicas.
Para combatirla receta la vida al aire libre, la existencia trashumante, una dieta frugal y seleccionada,
la prevención contra todas las bebidas espirituosas, asimismo contra todos los afectos que “hacen mala
sangre”; también una vida sin preocupaciones, ya por sí mismo o por otros. Exige representaciones que sosieguen
o alegren, a inventa medios de ahuyentar las que no convienen. Entiende la bondad, la jovialidad,
como factor que promueve la salud. Desecha la oración, lo mismo que el ascetismo; nada de imperativos
categóricos, nada de obligaciones, ni aun dentro de la comunidad monástica (que puede abandonarse), pues
todo esto serviría para aumentar esa irritabilidad excesiva. Por esto Buda se abstiene de predicar la lucha
contra los que piensan de otra manera, su doctrina nada repudia tan categóricamente como el afán vindicativo,
la antipatía, el resentimiento (“no es por la enemistad como se pone fin a la enemistad”, tal es el
conmovedor estribillo del budismo...). Y con razón; precisamente estos afectos serían de todo punto perjudiciales
con respecto al propósito dietético primordial. El cansancio mental con que se encuentra Buda y
que se traduce en una “objetividad” excesiva (esto es, en un debilitamiento del interés individual, en
pérdida de gravedad, de “egoísmo”) lo combate refiriendo aun los intereses más espirituales estrictamente a
la persona. En la doctrina de Buda el egofsmo está estatuido como deber; el “cómo lo libras tú del
sufrimiento” regula y limita toda la dieta mental (es permitido, acaso, trazar un paralelo con aquel ateniense
que a su vez declaró la guerra al “espíritu científico” puro con Sócrates, que dio al egoísmo personal en el
reino de los problemas igualmente categoría de moral).
21
Las premisas del budismo son un clima muy suave, una marcada mansedumbre y liberalidad de las costumbres,
ausencia total de militarismo y la radicación del movimiento en las capas superiores y aun eruditas
de la población. La paz serena, el sosiego, la extinción de todo deseo es la meta suprema; y se alcanza esta
meta. El budismo no es una religión en que tan sólo se aspire a la perfección; lo perfecto es en él lo normal.
En el cristianismo, pasan a primer plano los instintos de sometidos y oprimidos; son las clases sociales
más bajas las que en él buscan su salvación. Aquí se practica como ocupación, como remedio contra el
aburrimiento, la casuística del pecado, la autocrítica, la inquisición; aquí se mantiene el afecto
constantemente referido a un poderoso, denominado “Dios” (mediante la oración); aquí se concibe lo
supremo como algo inaccesible, como regalo, como “gracia”. Aquí falta también el carácter público; el
escondite, el rincón oscuro, es propio del cristianismo. Aquí se desprecia el cuerpo y se repudia la higiene
como sensualidad; la Iglesia hasta se opone al aseo (la primera medida tomada por los cristianos luego de la
expulsión de los moros fue clausurar los baños públicos, de los que solamente en Córdoba había 270). Lo
cristiano supone un cierto sentido de la crueldad, consigo mismo y con los demás; el odio a los
heterodoxos; el afán persecutorio. Privan representaciones sombrías y excitantes; los estados más
apetecidos, designados con los nombres supremos, son de carácter epilepsoide; la dieta es seleccionada en
forma que promueva fenómenos mórbidos y sobreexcite los nervios. Cristiano es el odio mortal a los amos
de la tierra, a los “nobles”, en conjunción con una competencia solapada (se les deja el “cuerpo”, se
requiere solamente el “alma”...). Cristiana es la hostilidad enconada al espíritu, al orgullo, a la valentía, a la
libertad y el libertinaje del espíritu; cristiana es la hostilidad enconada a los sentidos, a los placeres
sensuales, a la alegría, en fin...

Anathema - Alternative 4

Doom Metal, Metal Progresivo, Rock Progresivo

Anathema - Alternative 4 (1998)

1.: Shroud Of False
2.: Fragile Dreams
3.: Empty
4.: Lost Control
5.: Re Connect
6.: Silence
7.: Alternative 4
8.: Regret
9.: Feel
10.: Destiny
11.: Your Possible Pasts (bonus track)
12.: One Of The Few (bonus track)
13.: Better Off Dead (bonus track)
14.: Goodbye Cruel World (bonus track)

Anathema - Alternative 4


Sudario (mortaja) de falsedad (SHROUD OF FALSE)

Somos tan solo un momento en el tiempo,
El parpadeo de un ojo,
Un sueño para el ciego,
Visiones para un cerebro muriendo
Espero que no entiendas


Frágiles Sueños (FRAGILE DREAMS)

"Esta noche tu alma duerme, pero un día sentirás verdadero dolor, Tal vez entonces me verás tal como soy Un frágil naufragio en una tormenta de emoción"

Incontables veces confié en ti,
Te deje volver a entrar,
Sabiendo... anhelando... tú sabes
Debí haber escapado... pero me quedé

Talvez siempre supe,
Mis frágiles sueños serían rotos por ti

Hoy me presente a mi mismo,
A mis propios sentimientos,
En silenciosa agonía, después de todos estos años,
Ellos me hablaron... Después de todos estos años

Tal vez siempre supe...


Vacío (Empty)

Vaso vacío bajo el sol limpia el polvo
de mi cara otra mañana más domingo negro
viniendo de nuevo vaso vacío venas vacías
botella vacía ruega por la lluvia ese dolor de nuevo
lava la sangre de mi cara el pulso de
mi cerebro Y siento ese dolor de nuevo

Miro sobre mi hombro pues millones
susurraran que me estoy matando nuevamente Talvez
me estoy muriendo más rápido pero nada es eterno
Recuerdo una noche de mi pasado cuando fui
apuñalado por la espalda y todo esta volviendo
Y siento ese dolor de nuevo

Te aborrezco te condeno porque este dolor
jamás cesará te arrancaste sin un rasguño y ahora caminas por una senda
afortunada Tengo que reír pero más te vale que cuides
tu espalda

Hay una patética oposición Ellos son
la causa de mi condición Volveré
por ellos Tengo una solución para esta triste
situación no queda mas que matarme
nuevamente pues estoy tan vacío


Control Perdido(Lost Control)

La vida me ha traicionado nuevamente,
He aceptado que algunas cosas nunca cambiaran
He dejado a sus pequeñas mentes magnificar mi agonía,
Y me dejo con una dependencia química de sanidad

Si, estoy cayendo... cuanto mas hasta que golpee el suelo?
No puedo decirte por que me estoy fracturando (quebrando). Te preguntas por qué prefiero estar solo?
He perdido realmente el control?

Estoy llegando a un final,
Me he dado cuenta de lo que pude haber sido.
No puedo dormir así que tomo aliento y me escondo tras mi mascara mas valiente,
Admito que he perdido el control.


Reconectar (RE-CONNECT)


Los fragmentos de conexión murieron
Algunas cosas simplemente no se desvanecen con el tiempo Esconde tras un ojo transparente
Tu no puedes verme, pero yo si...
Traiciona sin pensarlo un momento
Lamenta nada excepto ser atrapado
Tu tiempo ha llegado Y aquí estoy
Por qué debería tenderte mi mano...

Nunca pude recurrir a (volverme hacia) ti
Silenciado por aquella mirada en tu ojo
Siento que me resbalo de vuelta nuevamente

Fría y negra noche Me agito y giro Me estoy hundiendo, me siento tan...
...drenado
Amortájame, ciégame, enfermo, débil, vacío, arrástrame...
...al dolor Trate tan duro, no me ahogues, confinado(a) a mi, auto indulgentemente... Demente
Negro como el carbón, mi alma hundida, será alguna vez
...salvada?

Ven aquí y tuerce ese cuchillo nuevamente
Bueno, me gustaría verte (fucking) intentar (el "fucking" es simplemente un intensificador
grosero de intentar)
Nunca volver atrás nuevamente

Una respuesta no llegará desde mí
Confronta a tu propio peor enemigo
Que es lo que tu espejo ve
Es hora de enfrentarme?


Silencio Interior (INNER SILENCE)

Cuando el silencio llama,
y el día delinee a un atardecer
Cuando la luz de tu vida suspire
y el amor muera en tus ojos
Solo entonces me daré cuenta
lo que significas para mí


Alternativa 4 (Alternative 4)

Te esta matando, me estas matando,
Me estoy aferrando a mi sanidad
Todo lo que necesito es un remedio a corto plazo
Ven y escóndeme de esta terrible realidad

Pavorosos recuerdos se desbordan nuevamente hacia mí
Pero aun hay una mente con voluntad tras estos fríos,
sicóticos ojos,
Ahora recorro esta senda tan distintamente,
He abierto mi mente y oscurecido me vida entera

Danzaré con los angeles para celebrar el holocausto
y más allá de mi orgullo perdido un largo tiempo atrás
Sabe que pronto nos habremos ido
Sabe que pronto me habré ido


Remordimiento (Regret)

Mientras me alejo a la deriva, lejos de ti
Me siento completamente solo, en un cuarto atestado Pensando para mi mismo
"No hay escape de esto
miedo
tristeza
soledad..."

Visiones de amor y odio
un collage tras mis ojos
Remanentes de una carcajada moribunda
ecos de lamentos silenciosos

Desearía no saber ahora aquello
que nunca supe entonces
Una retrospección
Los recuerdos me castigan una vez más
A veces recuerdo todo el dolor que he visto
A veces me pregunto que pudo
haber sido...

Visiones de amor y odio
un collage tras mis ojos
Remanentes de una carcajada moribunda
Ecos de lamentos silenciosos

Y a veces desespero
al ver en que me he convertido
Tengo que llegar a un acuerdo
con lo que he hecho

El agridulce sabor del destino
No podemos sobrepasar al pasado
Destinado a encontrar una respuesta
Una fortaleza que nunca perdí
Se que hay un camino
Mi futuro no esta determinado
pero aun no he aprendido a vivir
sin remordimiento


Sentir (Feel)

He sentido que no podré venir de esto
Estaba buscando a través del cielo y de algún modo resbale

Siento, Veo tan claro

Tratando de olvidar el mañana y todo lo que ha pasado
Esta no es la manera, la manera en que fui hecho para ser

Siento, veo tan claro,
Pensé que jamás moriría.
Siento, veo tan claro,
Necesitamos más tiempo

Marchándome, creo que voy a romperme
Confianza perdida, lealtad apuñalada en el estomago

Siento, veo tan claramente
Pensé que jamás volvería,

He estado abajo por un tiempo
Y ahora vuelvo...


Destino (Destiny)

Trate de asesinar la soledad,
Contemplar nuestra mortalidad

En el infinito
Una memoria congelada

Limpia las lágrimas del ayer,
Es hora de cambiar, alejar al dolor

Ángel, mi destino.
Puedes sentirme?

Carta del Subcomandante Marcos a Eduardo Galeano.

Carta del Subcomandante Marcos a Eduardo Galeano.

Ejército Zapatista de Liberación Nacional
México
2 de mayo de 1995

A: Eduardo Galeano.
Montevideo, Uruguay.

De: Subcomandante Insurgente Marcos
Montañas del Sureste Mexicano. Chiapas, México.

Señor Galeano:
Le escribo porque... porque me dieron ganas de escribirle. Porque ya pasó el día del niño acá en México y se me ocurre que a usted le puedo platicar lo que acá pasa, en un día del niño, en medio de una guerra sorda. Le escribo porque no tengo ninguna razón para hacerlo y, entonces, puedo así contarle lo que pasa o lo que me viene a la cabeza, sin la preocupación de que no se me vaya a olvidar el motivo de la carta. Porque sí, pues.
También porque perdí el libro que me regaló y porque ese ratón cambista que suele ser el destino (?) ha repuesto el libro perdido con otro libro. Y porque se me ha quedado bailando en la cabeza una parte de su libro "Las palabras Andantes".
Porque dice así:
"¿Sabe callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar que la quiere?. Y la boca, ¿sabe morir?".
Ventana sobre la palabra (VIII), p.262.
Y entonces yo me he recostado para pensar y fumar. Es de madrugada y como almohada tengo un fusil (bueno, en realidad no es un fusil, es una carabina que fue de un policía hasta enero de 1994. Antes servía para matar indígenas, ahora sirve para que no los maten). Con las botas puestas y la pistola recostada a un lado, cerca de la mano, pienso y fumo. Afuera, alrededor de humo y pensamientos, mayo se engaña a sí mismo fingiendo que es junio y hay ahora una tormenta de lluvia, rayos y truenos que logró lo que parecía imposible: callar a los grillos.
Pero yo no estoy pensando en la lluvia, no estoy tratando de adivinar cuál de los relámpagos que está por rasguñar la tela de la noche será el de la muerte, ni siquiera me preocupa que el techito de nylon que cubre mi estancia es demasiado pequeño y se moja la orilla del camastro (¡Ah! Porque resulta que me hice una camita de ramas y horcones, amarrados con bejucos. Lo hice porque la uso de escritorio, bodega y, a veces, para dormir. En la hamaca no me acomodo o me acomodo demasiado, me quedo muy dormido y el sueño profundo es un lujo que, acá, se puede pagar muy caro. En la cama de varillas de palo se está lo suficientemente incómodo como para que el sueño sea apenas un pestañazo).
No, no me preocupan ni la noche, ni la lluvia, ni los truenos. Me preocupa eso de "¿Sabe callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar que la quiere?. Y la boca, ¿sabe morir?". El libro me lo mandó la Ana María, una indígena tzotzil que tiene el grado de mayor de infantería en nuestro ejército. Alguien se lo mandó a ella y ella me lo mandó a mí, sin saber que yo perdí un su libro de usted y este libro repone el libro perdido, que no es lo mismo pero tampoco es igual. El libro está lleno de dibujitos en tinta negra y yo creo que así deben ser los libros y las palabras: dibujitos que salen de la cabeza o la boca o las manos y que van y se ponen a bailar en el papel, cada que el libro se abre, y en el corazón cada que el libro se lee. El libro es el regalo más grande que el hombre se ha dado a sí mismo. Pero volvamos a su libro de usted que yo tengo ahora. Lo leí con un cabito de vela que cargaba en la mochila.
El último tramo de pabilo se fue con esa página 262 (¡capicúa!, ¿no? ¿una señal?). Y entonces me recordé la frase aquella de Perón que me mandó y luego mi torpe respuesta y, más después, el libro que me envió. Y aquí la pena de contarle que el libro lo dejé botado en la "graciosa huida" de febrero. Y entonces me llegan este libro y las letras sobre el saber callar. Y yo ya llevo varias noches dándole vueltas al asunto, aun antes de que me llegara el libro. Y me pregunto si no llegó la hora de callar, si no será que ya se pasó el momento y ya no es el lugar, si no es la hora de morir la boca...
Y le escribo esto en una madrugada de mayo, pasado ya el 30 de abril de 1995, que es el día del niño acá en México. Nosotros los niños mexicanos celebramos ese día, las más de las veces, a pesar de los adultos.
Por ejemplo, gracias al supremo gobierno, hoy muchos niños indígenas mexicanos celebran su día en la montaña, lejos de sus casa, en malas condiciones de higiene, sin fiesta y con la pobreza más grande: la de no tener un lugar donde recostar el hambre y la esperanza.
El supremo gobierno dice que no ha expulsado a estos niños de sus hogares, sólo ha metido a miles de soldados en sus terrenos. Con los soldados llegaron el trago, la prostitución, el robo, las torturas, los hostigamientos. Dice el supremo gobierno que los soldados vienen a "defender la soberanía nacional".
Los soldados del gobierno "defiende" a México de los mexicanos. Estos niños no han sido expulsados, dice el gobierno, y no tienen por qué sentirse espantados de tantos tanques de guerra, cañones, helicópteros, aviones y miles de soldados.
Tampoco tienen por qué asustarse, aunque esos soldados traigan órdenes de detener y matar a los papás de estos niños. No, estos niños no han sido expulsados de sus casa. Comparten el piso irregular de la montaña por el gusto de estar cerca de sus raíces, comparten la sarna y la desnutrición por el simple placer de rascarse y por lucir una figura esbelta.

Los hijos de los dueños del gobierno pasan su día en fiestas y regalos.
Los hijos de los zapatistas, dueños de nada como no sea su dignidad, pasan su día jugando a que son soldados que recuperan las tierras que les quitó el gobierno, juegan a que siembran la milpa, a que van por leña, a que se enferman y nadie los cura, a que tienen hambre y, en lugar de comida, se llenan la boca de canciones.
Por ejemplo, esa canción, que les gusta cantar en la noche, cuando más cerradas son la lluvia y la niebla, y que dice, más o menos así:
"Ya se mira el horizonte,
combatiente zapatista,
el camino marcará
a los que vienen atrás"
Y, por ejemplo, en el horizonte aparece, marcando el paso, el Heriberto. Y atrás del Heriberto, por ejemplo, va el hijito del Oscar que lo llaman Osmar.
Y van, los dos, armados de sus dos varitas que pasaron a llevar de un acahual cercano ("No son varitas", dice el Heriberto y asegura que se trata de poderosas armas que son capaces de destruir un nido de hormigas arrieras que está cerca del arroyo y que le picaron al Heriberto y hubo de tomar represalias).
Avanzan el Heriberto y el Osmar en columna. Y por el frente opuesto avanza la Eva, armada de un palo que tiene la ventaja de convertirse en muñeca cuando el ambiente es menos bélico.
Y detrás de la Eva viene la Chelita, que levanta sus casi dos años apenas unos centímetros del suelo y que tiene unos ojos de venado lampareado que ya desvelarán, alguna noche, al tal Heriberto o al que se deje herir por destello tan moreno. Y atrás de la Chelita va un chuchito (perrito) que de puro flaco parece una marimba diminuta.
Y a mí todo esto me lo están contando, pero como si lo estuviera viendo al Wellington frente a Napoleón en esa película que se llamó "Waterloo" y, creo, salía el Orson Wells y al Napoleón lo derrotaban por culpa de un dolor de panza.
Pero aquí no hay Orson que valga, ni flanqueos de infantería, ni apoyo de artillería, ni defensa en cuadro contra las cargas de los de a caballo, porque tanto el Heriberto como la Eva han decidido optar por el ataque frontal y sin escaramuzas ni tanteos previos.
Yo estoy a punto de opinar que eso parece batalla de sexos, pero ya se está lanzando el Heriberto sobre la Chelita, evitando la carga directa de la Eva que se ve, de pronto, frente a un Osmar que no la espera cara a cara,, ni de pie sino que está de lado y en cuclillas porque ahí no más le dieron ganas de cagar y la Eva proclama que el Osmar se cagó de miedo y el Osmar no dice nada porque ahora quiere montar el chuchito se le acercó a oler, y en el entretanto la Chelita se puso a llorar cuando vio venir al Heriberto y el Heriberto ahora no sabe qué hacer para que se calle la Chelita y le ofrece una piedrita de regalo ("Acaso es piedrita", dice el Heriberto que asegura que se trata de oro puro) y la Chelita nada que para su chilladera y yo estoy pensando que hasta que le dieron una sopa de su propio chocolate al Heriberto cuando llega la Eva, en maniobra que llaman de "voltear la posición enemiga", y le cae el Heriberto por la espalda (cuando Heriberto ya le está ofreciendo su arma antihormiga-arriera a la Chelita, la cual está considerando la oferta, entre chillido y chillido), y entonces, ¡pácatelas!, la muñeca-arma de la Eva llega en su cabeza del Heriberto y empieza la chilladera, (estereofónica, porque la Chelita se siente estimulada por los gritos del Heriberto y no se quiere quedar atrás), y hay sangre y ya viene la mamá de no sé quien, pero trae un cinturón en la mano y los dos ejércitos se desbandan y el campo de batalla queda desierto y en la enfermería declaran que el Heriberto tiene un chipote del tamaño de su nariz y que, como la Eva está intacta, ganaron la mujeres en esta batalla.
El Heriberto se queja de arbitraje parcial y prepara el contra-ataque pero no será hasta mañana porque ahorita hay que comer los frijoles que no llenan ni el plato ni la panza...
Y así pasaron el día del niño, dicen, los niños de un poblado que se llama Guadalupe Tepeyac. En la montaña lo pasaron, porque en su pueblo hay varios miles de soldados defendiendo "la soberanía nacional". Y dice el Heriberto que, cuando sea grande, va a ser chofer de un camioncito y piloto de avión no quiere ser porque, dice, si se le poncha la llanta del carrito, ahí nomás te bajas y te vas caminando, en cambio si se le poncha la llanta al avión no hay para donde hacerse.
Y yo me digo que cuando sea grande voy a ser uruguayo-argentino y escritor, en ese orden, y no crea usted que será fácil porque lo que es el mate, no lo puedo tragar.
Pero no era esto lo que yo quería contarle. Lo que yo quería era contarle un cuento para que usted lo cuente:
Me enseñó el Viejo Antonio que uno es tan grande como el enemigo que escoge para luchar, y que uno es tan pequeño como grande el miedo que se tenga. "Elige un enemigo grande y esto te obligará a crecer para poder enfrentarlo. Achica tu miedo porque, si él crece, tú te harás pequeño", me dijo el Viejo Antonio una tarde de mayo y lluvia, en esa hora en que reinan el tabaco y la palabra.
El gobierno le teme al pueblo de México, por eso tiene tantos soldados y policías. Tiene un miedo muy grande. En consecuencia, es muy pequeño. Nosotros le tenemos miedo al olvido, al que hemos ido achicando a fuerza de dolor y sangre. Somos, por tanto, grandes.
Cuéntelo usted en algún escrito. Ponga que se lo contó el Viejo Antonio. Todos hemos tenido, alguna vez, un Viejo Antonio. Pero si usted no lo tuvo, yo le presto el mío por esta vez.
Cuente usted que los indígenas de sureste mexicano achican su miedo para hacerse grandes, y escogen enemigos descomunales para obligarse a crecer y ser mejores.
Esa es la idea, estoy seguro que usted encontrará mejores palabras para contarlo. Escoja usted una noche de lluvia, relámpagos y viento. Verá cómo el cuento sale así nomás, como un dibujito que se pone a bailar y a dar calor a los corazones que para eso son los bailes y los corazones.
Vale. Salud y un muñequito sonriente, como ésos con los que firma.

Subcomandante Insurgente Marcos

P.D. de advertencia policiaca. Es mi deber informarle que soy, para el supremo gobierno de México, un delincuente. Por lo tanto mi correspondencia puede ser implicatoria.
Le ruego que se grabe usted el contenido de la presente, es decir, la encomienda que suplica, y destrúyala inmediatamente. Si el papel fuera de chicle, le recomendaría que lo comiera y, masticando, se pusiera a hacer esas bombitas de chicle que tanto escandalizan a las buenas conciencias, y que demuestran la falta de urbanidad y educación de quien las hace.
Aunque hay algunos que las hacen con la esperanza de que una de las bombitas sea lo suficientemente grande como para llevarlo a uno de esa ruta luminosa que, allá arriba, se alarga... como se alargan el dolor y la esperanza sobre el cielo de nuestra América.

P.D. improbable. Salude usted de mi parte, si lo ve, al tal Benedetti. Dígale usted, por favor, que sus letras, puestas por mi boca en el oído de una mujer, arrancaron alguna vez un suspiro como esos que echan a andar a la humanidad entera.
Dígale también, que quién quita y lo de "Marcos" fue por "el cumpleaños de Juan Ángel"

London After Midnight - Selected Scenes from the End of the World

London After Midnight

Selected Scenes from the End of the World (1992)

1. "October" - 5:57
2. "revenge" - 4.08
3. "Nightmare" - 5:28
4. "Spider and the Fly" - 5:22
5. "Claire's Horrors" - 4:56
6. "Sacrifice" - 7:30
7. "This Paradise" - 4:14
8. "The Black Cat" - 3:53
9. "Your Best Nightmare" - 5:50

Hocico : Autoagresion Persistente - Triste Desprecio

Hocico - Autoagresion Persistente (demotape) (1994)

1 Slow Death (5:09)
2 Sensacion De Letargo (5:28)
3 Euthanasia (5:26)
4 Laceracion (6:23)
5 El Pecado De Las Sombras (5:25)
6 Existence (5:14)
7 Sexo Bajo Testosterona (5:07)
8 Our Death (5:15)
9 Atrocidad Desnuda (5:35)

Hocico - Triste Desprecio (demotape) (1996)

01-OcicoH
02-Juego En Silencio
03-Sad Scorn
04-Self Destrusctive Path
05-El Mundo De Los Que Callan
06-Su Miedo
07-Depression
08-The Scent Of Hate
09-Intoxicados
10-Controversy
11-Secluded Memory
12-Rasgos De Insania



pass: haRD

Lacrimas Profundere - Memorandum

Lacrimas Profundere - Memorandum (1999)

1.Infinity
2.Helplessness
3....and How to Drown in Your Arms
4.Black Swans
5.Reminiscence
6.The Crown of Leaving
7.All Your Radiance...
8.The Embrace and the Eclipse
9.The Fate of Equilibrium

Lacrimas Profundere - Black Swans

Alejandro Dolina : El Libro del Fantasma - Crónicas del Ángel Gris

Alejandro Dolina - El Libro del Fantasma

"—Como usted sabrá, un alma en pena es la consecuencia de un desperfecto
jurídico de ultratumba. Algunas personas no llegan a merecer
enteramente el cielo, el infierno y ni siquiera el purgatorio. Se
establece entonces un régimen especial que mantiene al involucrado
en situación de espectro por plazos que suelen prolongarse hasta el
cumplimiento de unos sucesos determinados. Pues bien, yo era escritor.
Un escritor bastante exitoso. Un editor ingenuo confió en mí y
me pagó una fortuna por un libro que todavía no había escrito. Yo
me gasté el dinero y me morí antes de completar ni siquiera una página.
Ahora estoy condenado a penar hasta que fuerzas superiores
vean terminado el libro que prometí.
—¿ Y por qué no lo escribe?
—No se me ocurre nada. Los seres eternos no pueden escribir. Pero
usted puede ayudarme. Escriba para mí.
—Yo tampoco puedo escribir. Amaba a una mujer: yo la miraba y
se me ocurrían ideas. Ella ya no está.
El fantasma señaló una flor que llevaba en el ojal.
-Yo tengo lo que usted necesita. Esta flor enamora a la mujer de
nuestra vida. Escríbame el libro y se la daré. Doscientas páginas de
cualquier cosa.
-Acepto.
—Vaya trayéndome lo que pueda: cuentos, ensayos, poesías, notas...
Yo lo esperaré aquí el primero de cada mes.
Saludó apenas y se fue. Era un fantasma alto."

Alejandro Dolina - Crónicas del Ángel Gris

Crónicas del Ángel Gris es el primer libro de Alejandro Dolina y también es el de más fácil lectura de los que ha escrito. Con su mezcla de filósofo con hombre de mundo, Dolina consigue la inmediata identificación del lector con los múltiples personajes que transitan sus crónicas.

La profundidad de los relatos se fusiona con el humor ya característico de Dolina, para dar vida a estos hombres que habitan en las vecindades del Ángel Gris, un ángel servicial pero de dudosa eficacia, escasos poderes y al que todos prefieren evitar.

Hombre preso que mira a su Hijo - Mario Benedetti

Hombre preso que mira a su Hijo

Cuando era como vos me enseñaron los viejos
y también las maestras bondadosas y miopes,
que libertad o muerte era una redundancia
a quién se le ocurriría en un país
donde los presidentes andaban sin capangas.

Que la patria o la tumba era otro pleonasmo
ya que la patria funcionaba bien
en las canchas y en los pastoreos.

Realmente no sabían un corno
pobrecitos creían que libertad
era tan solo una palabra aguda,
que muerte era tan solo grave o llana
y cárceles, por suerte, una palabra esdrújula.

Olvidaban poner el acento en el hombre.

La culpa no era exáctamente de ellos,
sino de otros mas duros y siniestros
y estos si
cómo nos ensartaron
en la limpia república verbal,
cómo idealizaron
la vidurria de vacas y estancieros,
y cómo nos vendieron un ejército
que tomaba su mate en los cuarteles.

Uno no siempre hace lo que quiere,
uno no siempre puede,
por eso estoy aquí
mirándote y echándote
de menos.

Por eso es que no puedo despeinarte el jopo,
ni ayudarte con la tabla del nueve,
ni acribillarte a pelotazos.

Vos ya sabes que tuve que elegir otros juegos
y que los jugué en serio.

Y jugué, por ejemplo, a los ladrones
y los ladrones eran policias.

Y jugué, por ejemplo, a la escondida
y si te descubrian te mataban
y jugue a la mancha
y era de sangre.

Botija aunque tengas pocos años,
creo que hay que decirte la verdad
para que no la olvides.

Por eso no te oculto que me dieron picana,
que casi me revientan los riñones,
todas estas llagas, hinchazones y heridas
que tus ojos redondos
miran hipnotizados,
son durísimos golpes,
son botas en la cara,
demasiado dolor para que te lo oculte,
demasiado suplicio para que se me borre.

Pero también es bueno que conozcas
que tu viejo calló
o puteó como un loco,
que es una linda forma de callar.

Que tu viejo olvidó todos los números,
(por eso no podria ayudarte en las tablas)
y por lo tanto todos los teléfonos.

Y las calles y el color de los ojos
y los cabellos y las cicatrices
y en qué esquina
en qué bar
qué parada
qué casa.

Y acordarse de vos,
de tu carita,
lo ayudaba a callar.

Una cosa es morirse de dolor
y otra cosa es morirse de vergüenza.

Por eso ahora
me podes preguntar
y sobre todo
puedo yo responder.

Uno no siempre hace lo que quiere,
pero tiene el derecho de no hacer
lo que no quiere.

Llora nomas botija,
son macanas
que los hombres no lloran,
aquí lloramos todos.

Gritamos, berreamos, moqueamos, chillamos,
maldecimos,
porque es mejor llorar que traicionar,
porque es mejor llorar que traicionarse.

Llora...
pero no olvides.!

Mario Benedetti

VNV Nation - Futureperfect

VNV Nation - Futureperfect

01. Foreward
02. Epicentre
03. Electronaut
04. Liebestod
05. Holding On
06. Carbon
07. Genesis
08. Structure
09. Fearless
10. Ham
11. Beloved
12. Airships

El Capitalismo Neoliberal del Siglo XXI

El Capitalismo Neoliberal del Siglo XXI -

El Orden Criminal del Mundo

Hablan: Eduardo Galeano, Jean Ziegler, Ernesto Sábato, Héctor Mondragón, José Collado, Ángel Olaran, Aminata Traoré, William Goodman, Baltasar Garzón. "En portada" TVE

Latinoamérica - Un símbolo de la peor historia de España

Latinoamérica

Un símbolo de la peor historia de España

Kintto Lucas

Juan Carlos, el español al que algunos consideran rey (título que además de ser ridículo para el siglo XXI, no tiene ninguna representatividad popular y ha comenzado a ser cuestionado en la propia España -¿por qué no hacen un referéndum consultando al pueblo español si quiere tener un rey? o ¿si está de acuerdo en que éste sea el rey o cualquier otro?-, aunque sea defendido por ex soldados del franquismo), en la última Cumbre Iberoamericana se enojó con el presidente venezolano Hugo Chávez (éste sí, guste o no, elegido y reelegido por el pueblo de su país) por haber dicho cuatro verdades sobre José María Aznar (una especie de Carlos Menem español que se pasea libremente por América Latina intentando desestabilizarla), y puso de manifiesto que la figura del rey en España es un símbolo de la peor historia de ese país, aquella que produjo la muerte de tantos y tantas.
El incidente me hizo recordar un texto que escribí en febrero de 1992 como introducción a mi libro Rebeliones indígenas y negras en América Latina, en el que mencionaba los intereses españoles en el festejo por los 500 años de la llegada de Cristóbal Colón a este continente, intereses que quedaron en evidencia tiempo después y que perjudicaron a muchos países de la región, privatizaciones mediante, intereses representados simbólicamente por ese señor que algunos consideran rey, intereses que comienzan a ser afectados por algunos gobiernos latinoamericanos soberanos, gobiernos que son parte de lo que por 1992 denominé la Era Latinoamericana. Aquel texto se titulaba El año Uno de la Era Latinoamericana, decía y dice así:

UNO

A 500 años del llamado "descubrimiento de América", el gobierno español y sus pares latinoamericanos, apoyados por Estados Unidos y los países de la Comunidad Económica Europea, festejan el gran aniversario. Sin embargo, no voy a hablar de ese proceso que, iniciado con la llegada de Cristóbal Colón, llevó a la destrucción de culturas, a la usurpación de tierras y riquezas, a la explotación y casi exterminio de los indígenas. Tampoco recordaré que la conquista se sigue procesando, y que los pueblos latinoamericanos siguen sufriendo la maldición de las riquezas que aún quedan en estas tierras como diría Eduardo Galeano. Que tras el oro, el petróleo, el uranio, se lanzan hambrientas las transnacionales, conquistadoras modernas, descendientes de aquellos que invadieron estos pagos. No quiero recordar eso, ni hablar de los intereses del gobierno español y sus aliados de la OTAN en perpetuar la humillación de nuestro continente utilizando el aniversario como fachada para transformar a España en puerta de entrada de los "inversores" de la CEE hacia América Latina, para lucrar con las privatizaciones. Ni siquiera intentaré rebatir el significado histórico que dan los historiadores colonizados del continente al hecho que denominan "encuentro de dos mundos".
Prefiero pensar en el Año Uno. El Año Uno es, nada más ni nada menos, el año posterior al del V Centenario.
Tal vez el año que comencemos a reconstruir nuestro destino de América Latina, esa gran Patria Grande pluricultural y multiétnica. Avida de soluciones a sus problemas sociales y económicos. Ansiosa de libertades y participación. Con la necesidad imperiosa de transformase en un verdadero nuevo mundo, en el que la solidaridad, la soberanía, y la participación de los pueblos sean reales.
Para que el año uno sea el comienzo transformador, debemos comenzar por rescatar el pasado dormido en las bibliotecas, y contrarrestar una historia resignada de antemano en las escuelas y liceos. Hay que desenterrar la verdadera historia, liberándola de estatuas, museos y libros empolvados.

DOS

Hay que reconstruir la creatividad de América Latina, comenzando ser América Latina, estructurando un nuevo tipo de sociedad, opuesta a la sociedad capitalista que nos agobia y a la sociedad estalinista que agobió el Este europeo. La nueva sociedad latinoamericana debe tener capacidad de hacerse cargo, con su propias fuerzas y sus propios medios, de una realidad que no es europea ni norteamericana. Una sociedad capaz de saber con qué elementos está hecho este gran país que denominamos nuestro continente, y como podrá ir caminando por ideas, métodos y formas organizativas nacidas de su propia geografía, sin inventarse fantasías. Para eso habrá que pelear mucho y será necesario tener una cabeza abierta, capaz de contrarrestar el proyecto de las clases dominantes que siguen limitando las posibilidades a una solución de la problemática económica, en la medida que llevan al continente a ser objeto de políticas ajenas a nuestro ser, como la privatización, bloqueando así la potencialidad de las mayorías de constituirse en sujeto político de sus propios intereses. Para comenzar a construir esa nueva sociedad es necesario que los sectores revolucionarios, junto a la gente, tropiecen con la historia real, comprobando que donde se creían predominantes las ideologías globalizantes o totalizadoras presenciamos la transición hacia el dominio de otras formas comunicativas, como la cultura en general, el arte, las religiones, las costumbres, las diversidades, los submundos y la subjetividad del pensamiento. ¡Cuidado! Esto no significa el fin de las ideologías, sino un estudio más abierto, menos cuadrado de sus influencias en la actualidad. La llave del circulo opresor de América Latina no está solo en la política y la economía, sino también a nivel subjetivo de la sociedad. Esto obliga a estudiar, resignificar y aprehender todo lo que represente la cultura latinoamericana -mitos, creencias, leyendas, la verdadera historia- para que, vinculándola a un quehacer liberador, se puedan extraer alternativas propias de un camino en el que -rescatando la vigencia del socialismo- se tenga en cuenta al ser humano con todas sus potencialidades y debilidades. Con todos sus mundos, vivencias y creencias. Y así partir hacia a la construcción de un nuevo ser humano más solidario, más colectivo, más unido y más respetuoso de las individualidades y las diversidades. Un ser con una verdadera identidad. Debemos reconfirmar el espíritu que nos haga saltar de la fatalidad impuesta a la esperanza cierta, en palabras de Galeano.

TRES

Es necesario realizar una contraconquista y conquistar con el pueblo, el lugar y el poder donde reside el dominio de la subjetividad, que señalando como debe ser el nuevo mundo, sabrá decir como debe ser el nuevo pueblo y cuál es su misión en la dirección de una nueva sociedad.
Hoy más que nunca las fuerzas populares del continente deben partir de América Latina para llegar a América Latina. Conocer América Latina y tornarla nuestra, como dice José Martí, es el desafío y el camino de su liberación. Ese camino, esa salida, requiere de una amplia participación de todos los oprimidos de esta sociedad. Será plurinacional (latinoamericana) por popular y diversa, popular y diversa por democrática, y democrática por su capacidad de participación desde la base, desde la raíz; en la consolidación de una sociedad revolucionaria por socialista, socialista por comunitaria, y comunitaria por el rescate del ser humano en la construcción colectiva de un poder popular. El destino de cada uno de nuestros países se juega como nunca antes en el de toda América Latina.
El camino a Nuestra América no es fácil, exige un esfuerzo de imaginación que sobrepase la sustitución de economicismo estalinista por el economicismo neoliberal o la adaptación al capitalismo, pintándose la cara de otro color. Una imaginación necesaria para contrarrestar el robo de la palabra integración por parte de las clases dominantes, e impuesto desde los centros de poder del norte. La integración no es de forma sino de espíritu y propósitos, como decía Bolívar, y está íntimamente ligada a la construcción de un Nuevo Ser latinoamericano. Un ser dueño de si mismo, capaz de conducir su propio destino como señalara Artigas.
En el año del V centenario de la conquista, resulta imprescindible que los pueblos latinoamericanos nos acerquemos más a nuestra realidad pluricultural, multiétnica y plurinacional, proyectando el hecho puntual de 1992 hacia una lucha común por la libertad del continente. Que en el Año Uno de la Era Latinoamericana, Abya Yala, la tierra en plena madurez, nuestro continente, sea transformada por la sabiduría; Amaru, la serpiente sagrada, la resguarde y el Cóndor proteja a sus pueblos. Que en el Año Uno comience la consolidación de una nueva historia, para que en los próximos 500 años el festejo pertenezca a los pueblos... Comencemos caminado la memoria.

Fuente: lafogata.org

Eduardo Galeano - Patas Arribas, La Escuela del Mundo al Revés

Eduardo Galeano - Patas Arribas, La Escuela del Mundo al Revés

Educando con el ejemplo

Eduardo Galeano

(Enviado por La nación.net. Colombia, 28 de abril. )
La escuela del mundo al revés es la más democrática de las instituciones educativas. No exige examen de admisión, no cobra matrícula y gratuitamente dicta sus cursos a todos y en todas partes, así en la tierra como en el cielo: por algo es hija del sistema que ha conquistado, por primera vez en toda la historia de la humanidad, el poder universal.
En la escuela del mundo al revés, el plomo aprende a flotar y el corcho, a hundirse. Las víboras aprenden a volar y las nubes aprenden a arrastrarse por los caminos.
Los modelos del éxito
El mundo al revés premia al revés: desprecia la honestidad, castiga el trabajo, recompensa la falta de escrúpulos y alimenta el canibalismo. Sus maestros calumnian a la naturaleza: la injusticia, dicen, es ley natural.

Milton Friedman, uno de los miembros más prestigiosos del cuerpo docente, habla de «la tasa natural de desempleo». Por ley natural, comprueban Richard Herrnstein y Charles Murray, los negros están en los más bajos peldaños de la escala social. Para explicar el éxito de sus negocios, John D. Rockefeller solía decir que la naturaleza recompensa a los más aptos y castiga a los inútiles; y más de un siglo después, muchos dueños del mundo siguen creyendo que Charles Darwin escribió sus libros para anunciarles la gloria.
¿Supervivencia de los más aptos? La aptitud más útil para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct, el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la digestión de las empresas chicas y para que los países fuertes devoren a los países débiles, pero es prueba de bestialidad cuando cualquier pobre tipo sin trabajo sale a buscar comida con un cuchillo en la mano.

Los enfermos de la patología antisocial, locura y peligro que cada pobre contiene, se inspiran en los modelos de buena salud del éxito social. Los delincuentes de morondanga aprenden lo que saben elevando la mirada, desde abajo, hacia las cumbres; estudian el ejemplo de los triunfadores y mal que bien hacen lo que pueden para imitarles los méritos. Pero «los jodidos siempre estarán jodidos», como solía decir don Emilio Azcárraga, que fue amo y señor de la televisión mexicana. Las posibilidades de que un banquero que vacía un banco pueda disfrutar, en paz, del fruto de sus afanes son directamente proporcionales a las posibilidades de que un ladrón que roba un banco vaya a parar a la cárcel o al cementerio.
Cuando un delincuente mata por alguna deuda impaga, la ejecución se llama ajuste de cuentas; y se llama plan de ajuste la ejecución de un país endeudado, cuando la tecnocracia internacional decide liquidarlo. El malevaje financiero secuestra países y los cocina si no pagan el rescate: si se compara, cualquier hampón resulta más inofensivo que Drácula bajo el sol. La economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado. Los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio y el crédito practican el terrorismo contra los países pobres, y contra los pobres de todos los países, con una frialdad profesional y una impunidad que humillan al mejor de los tirabombas.
El arte de engañar al prójimo, que los estafadores practican cazando incautos por las calles, llega a lo sublime cuando algunos políticos de éxito ejercitan su talento. En los suburbios del mundo, los jefes de Estado venden los saldos y retazos de sus países, a precio de liquidación por fin de temporada, como en los suburbios de las ciudades los delincuentes venden, a precio vil, el botín de sus asaltos.
Los pistoleros que se alquilan para matar realizan, en plan minorista, la misma tarea que cumplen, en gran escala, los generales condecorados por crímenes que se elevan a la categoría de glorias militares. Los asaltantes, al acecho en las esquinas, pegan zarpazos que son la versión artesanal de los golpes de fortuna asestados por los grandes especuladores que desvalijan multitudes por computadora. Los violadores que más ferozmente violan la naturaleza y los derechos humanos, jamás van presos. Ellos tienen las llaves de las cárceles. En el mundo tal cual es, mundo al revés, los países que custodian la paz universal son los que más armas fabrican y los que más armas venden a los demás países; los bancos más prestigiosos son los que más narcodólares lavan y los que más dinero robado guardan; las industrias más exitosas son las que más envenenan el planeta; y la salvación del medio ambiente es el más brillante negocio de las empresas que lo aniquilan. Son dignos de impunidad y felicitación quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor cantidad de naturaleza al menor costo.

Caminar es un peligro y respirar es una hazaña en las grandes ciudades del mundo al revés. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener las cosas que no tienen, y otros no duermen por el pánico de perder las cosas que tienen. El mundo al revés nos entrena para ver al prójimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas químicas y con amigos cibernéticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida no nos abrevia la existencia.
¿Será esta libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazadas, nuestra única libertad posible?

El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. En su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su contraescuela.

Sopor Aeternus - Like a Corpse standing in Desperation

Darkwave-gothic

Sopor Aeternus - Like a Corpse standing in Desperation (2005)

CD1:

1. Omen Senistrium (original demo)
2. Dead Souls (original demo)
3. Stake of My Soul (original demo)
4. Beautiful Thorn (original demo)
5. Baptisma (original demo)
6. The Feast of Blood (original demo)
7. Sopor Fratrem Mortis Est (original demo)
8. Reprise (original demo)
9. White Body (previous unreleased demo)
10. Diô N'Arap
11. Tabor C'Alan O'Itana
12. Deep the Eternal Forest
13. Watch Your Step (previous unreleased demo)
14. Introduction - The Termite People
15. Anima I
16. Shadowsphere II
17. Saltatio Crudelitatis
18. Freitod-Phantasien
19. Anima II (Ehjeh Ascher Ehjeh)
20. Tanz der Grausamkeit
21. As Fire Kissed the Echo Twins (previous unreleased demo)

CD2:

1. The Inexperienced Spiral Traveller II
2. Ein Freundliches Wort Hat Meine Seele Berührt
3. Memalon II
4. Alone
5. Modela Est
6. Birth (instrumental)
7. Feralia Genitalia - The Arrival of the Jugglers
8. Menuetto
9. Saturn-Impressionen
10. May I Kiss Your Wound?
11. Alone II
12. The Inexperienced Spiral Traveller II (instrumental)
13. The Widow's Dream (previous unreleased demo)
14. The Goat (previous unreleased outtake)
15. The Bells Have Stopped Ringing (previous unreleased outtake)

CD3:

1. In an Hour Darkly
2. The Conqueror Worm
3. Minnesang
4. Von der Einfalt
5. Hears-Shaped Basins of Darkest Matter (instrumental)
6. Leeches & Deception (instrumental)
7. Extract From the Voices of the Dead
8. Do You Know My Name? - What Has Happened While We Slept?
9. Bonus: Trailer Album - Le Chambre D'Echo

CD 1 - 1º parte
CD 1 - 2º parte
CD 2 - 1º parte
CD 2 - 2º parte
CD 3