Sopor Aeternus - Voyager; The Jugglers of Jusa

Neoclassical/darkwave/Dark folk
Alemania

Sopor Aeternus - Voyager; The Jugglers of Jusa (1997)

1. The inexperienced Spiral Traveller (a fragment) II
2. Ein freundliches Wort... (...hat meine Seele berührt.) (defined and fragile)
3. Memalon II
4. The Innocence of Devils: "Alone" (E. A. Poe)
5. Modela est
6. Birth (instr.)
7. Feralia Genitalia (Arrival of the Jugglers)
8. Menuetto
9. Saturn-Impressionen (Jusa, Jusa)
10. May I kiss your Wound? (Saturn:Orion)
11. Alone II
12. The inexperienced Spiral Traveller *a fragment* II (instr.)

Sopor Aeternus & The Ensemble Of Shadows - Feralia Genitalia
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Sopor Aeternus & The Ensemble Of Shadows - Modela Est
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SOPOR AETERNUS & THE ENSEMBLE OF SHADOWS

Anna-Varney Cantodea

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Sopor Aeternus - Voyager


The Inexperienced Spiral Traveller (a fragment II)
(El Inexperto Viajero de la Espiral)

Todo solamente es ilusión y creado por mí. Pero no soy capaz de fluir de ella. Estoy cazado en mi propio espejismo, y mis pobres ojos no distinguen ningún destino. La respuesta jamás puede estar en el exterior, siempre está en el interior, duerme dentro de mí. ¿Pero qué ojo mira adentro? Necesito un ojo nuevo, un sentido nuevo. El tiempo es como un lugar y en cierto modo un estado, y estoy dentro de esto; porque soy su fuente, cazado en mi propia creación, en la búsqueda desesperada de mí mismo real.


Ein freundliches Word hat meine Seele berührt (defined and fragile)
(Una palabra cortés ha tocado mi alma (definido y frágil)

Me dije así:-“parece que será un día como todos los demás”. Estuve en mi interior listo para soportar de nuevo las malas palabras, la cotidiana burla, el sufrimiento bien conocido. Pero encantador(amente), encantado – mágico, cosas enormes pueden ocurrir a cualquier hora. Con corazón y sentidos abiertos, el ojo mortal puede verlos.
Cuando me senté ahí, esperando con impaciencia la llegada del tren, la vi, la que conocí en días de infancia. Pronto aparté la vista, apenas esperando un saludo, sabiendo muy bien a la masa le gusta desterrar algunos recuerdos. Pero cosas predestinadas ocurren, no se puede creer, extraño, inesperado, difícil de confiar en sus mismos oídos dijo: “¿Dime, no nos conocemos?”. Cuando ella eligió el sitio enfrente de mí, a pesar de que el compartimiento de tren estuviera casi vacío.
“-¿No eres la única que jugaba conmigo, cuando era nueva, extraña y estaba tan sola anteriormente? Ahora quisiera darte las gracias por tus palabras cariñosas, cuando no había nadie excepto tú, quien hablaba conmigo. Desde hace años ya siento el deseo de revelarte cómo de valerosa fue tu ayuda. Yo era de Hungría, no conocía a nadie y solamente tú jugabas conmigo. Me diste fuerza y hoy por fin te lo agradezco. Te he vista ya tantas veces de lejos, pero nunca me he atrevido realmente… No estuve completamente segura, por tu reacción, numerosos son los rumores… porque tienes una apariencia tan extraña.”
Estuvo llegando a la ciudad, miró a su reloj y dijo:
“-Aún tengo tiempo, por qué no vamos a tomar un café?”
“-Huh, en ningún caso “darling”, nunca bebo café, pero una taza de té…” Yo opiné “…sería absolutamente muy agradable.” Y así empezamos a marchar sin destino fijo. Buscamos un lugar más adecuado. Pero en el primer café no quisieron servirnos, solamente nos miraron muy mal y por eso nos marchamos. Dos callejuelas más adelante, encontramos un mesón, el tiempo pasó así que entramos. Había mucha gente joven reunida, jugaban, fumaban, hablaban y nos clavaban los ojos… afortunadamente no fui solo.
Sí, designios del destino, un regalo maravilloso, mis pasos fueron dirigidos por las manos favorables de los espíritus. Si por mí fuera nunca entraría a tales lugares, porque lo que hay allí lo conozco tan bien… Un hombre se cubrió de negro, comiendo un plato caliente. Se sentó enfrente de mí en otra mesa y por el instante más íntimo y más rápidos nos miramos. Nuestras vistas se encontraron, tan inesperadas. Tocó mi zona más interior, penetró el muro de espinas y sintió la fuerza de la vida… y cuando tuvimos que irnos, me esperó. Vino a nuestro lado, vino a nuestra mesa. “-Tengo que decirte algo, más todavía no puedo irme, lo que sea que piensan los demás… te encuentro maravilloso”.
Oh, qué abrigo mágico, que ahora me cubrió poderoso, que me elevaba mágicamente y que me regaló nueva fuerza. Por dos días completos ese poder me llenó, y todas las palabras malas me resbalaron. Tan profundo en mi corazón, yo cuido aquella suerte, pero en las horas oscuras lo recordé.


Memalon II

¿Quién es el viejo hombre que llena mi corazón con el mayor de los dolores, aunque su nombre permanece sin escuchar? Te miro y verdaderas lágrimas tiemblan mi eterno mundo-saturno.
¿Quién es el viejo hombre cuya fotografía se quema en lo más profundo de mi alma? Me rechazas y me elevas, quisiera conocer el criterio para ambos. ¿Quién eres a quien yo adoro? ¿Cuál es el nombre del que he visto? Dime cómo alcanzarte, hacia tí yo haría una reverencia con mi cabeza.
Me hablas, ¿pero qué es lo que escucho? Nunca nos hemos tocado realmente… Tal es el designio de mi mayor miedo. Cruel, cruel, cruel… un velo que no puedo penetrar, habitamos en diferentes mundos, procurando disolver lo que separa.
Fuerzo mi cara contra esta extraña pared-membrana y desesperadamente te llamo desde las profundidades más oscuras de mi alma solitaria.
La niebla de las dimensiones por las que miro parece no permitida, o quizás es sólo que nuestro “nivel” es de ningún interés al igual que es simplemente muy bajo.
¿Es verdad que sólo la fuera del espejo puede conquistar la niebla y entonces ser, luego recibida? Retuerces la ilusión de una voz…
Mi deseo coronado por otra derrota. Si la duda camina dentro, estoy creciendo débil, en miedo… “Algún día todas las fotografías se desvanecerán” Tumbado, mirando hacia dentro, llamo a mi amante muerto en su tumba.
Mis ojos te vislumbraron, ahora me devoro por abrazar tu paz. La distancia crece, nos arrastramos aparte. ¿Cuál es el uso de los ojos si no pueden ver?
Escúchame en mi oscuridad, por favor espérame, encontraré el camino. Lo prometo, debo resistir las ataduras, hasta que esté totalmente unido contigo de nuevo…


Feralia Genitalia (Arrival of the Jugglers)

Me encuentro a mí mismo en una habitación que recuerda a un baño, ví mi imagen reflejada, ví mis genitales pudriéndose. Como viejas hojas en una planta que no reclaman nada, secos no tienen jugo. Colgando de un único filamento, testículo de una muerte, piel de momia sin uso.
Me desperté en esta habitación que era enteramente un baño, ví mi esencia en un espejo mientras mis genitales se estaban desprendiendo. Como viejas hojas en una planta que no reclaman nada, estériles no tienen jugo. Colgando de un único filamento, testículos de una muerte, piel de momia más allá del uso.
“Estremece, estremece…” la otra parte se despierta”(…) Nosotros somos los bufones de Jusa… La sensación fue nueva y extraña, pero verdaderamente no sentí ningún dolor. Supongo que “el abandono” activó, esta oportunidad y sé que no volvería a retornar de nuevo. No hay necesidad de preocuparse porque, de hecho, yo podría aprender cómo dejarlo marchar y recibir. Percibido por los sentidos, siendo dos en uno, mujer y hombre gran verdad de hecho.
Sabes que es uno de los objetivos de esta vida, equilibrar los extremos y unir todos los aspectos que nos gustaría negar, de los que tratamos de escapar y escondernos. Si te das la vuelta y te enfrentas a los extraño, entonces los monstruos se convertirán en guardianes de la fuerza y la luz. Estaremos viajando a través de las esferas del universo.
Nuestro corazón y espíritu están liberados… “Estremece, estremece…” hasta que la otra parte se despierte, la, la,la… ¡Somos los bufones de Jusa¡


Saturn- Impressionen (Jusa, Jusa)
( Impresiones de Saturno (Jusa, Jusa)

El lago frío está en la niebla, guardando silencio, y estará eternamente, ya recibió a todos los demás.
Y yo, pronto me sumerjo también en sus raudales. El tiempo ya está lejos, atrás.
Cuando lo primero de nosotros se hundía aquí en la profundidad.
Los cuerpos azules pudriéndose solos. Solamente me llaman sus voces, este es mi destino y mi deseo. Su fría tumba es mi obligación. Soy uno de los últimos de mi sexo, y sé que ya me espera…


May I kiss your Wound? (Saturn:Orion)
(¿Podría Besar tu Herida? )

¿Podría besar tu herida? Tal vez esto curará mi alma. Libérame de esta tumba, enciende mi oscuridad, hazme completo. Permíteme coger tu mano, y juntos deberíamos volar a un solitario lugar donde como “amantes” podamos morir.
En una tierra… tan oscura… de siete lunas… noche eterna, con un cielo de miles de estrellas, aunque para nosotros no hay ninguna luz, no espera ninguna luz.

El Demonio de la Perversidad - Edgar Allan Poe

El Demonio de la Perversidad
Edgar Allan Poe

En la consideración de las facultades e impulsos de los prima mobilia del alma humana los frenólogos han olvidado una tendencia que, aunque evidentemente existe como un sentimiento radical, primitivo, irreductible, los moralistas que los precedieron también habían pasado por alto.
Con la perfecta arrogancia de la razón, todos la hemos pasado por alto. Hemos permitido que su existencia escapara a nuestro conocimiento tan sólo por falta de creencia, de fe, sea fe en la Revelación o fe en la Cábala.
Nunca se nos ha ocurrido pensar en ella, simplemente por su gratuidad.
No creímos que esa tendencia tuviera necesidad de un impulso.
No podíamos percibir su necesidad. No podíamos entender, es decir, aunque la noción de este primum mobile se hubiese introducido por sí misma, no podíamos entender de qué modo era capaz de actuar para mover las cosas humanas, ya temporales, ya eternas. No es posible negar que la frenología, y en gran medida toda la metafísica, han sido elaboradas a priori.
El metafísico y el lógico, más que el hombre que piensa o el que observa, se ponen a imaginar designios de Dios, a dictar propósitos. Habiendo sondeado de esta manera, a gusto, las intenciones de Jehová, construyen sobre estas intenciones sus innumerables sistemas mentales.
En materia de frenología, por ejemplo, hemos determinado, primero (por lo demás era bastante natural hacerlo), que, entre los designios de la Divinidad se contaba el de que el hombre comiera.

Asignamos, pues, a éste un órgano de la alimentividad para alimentarse, y este órgano es el acicate con el cual la Deidad fuerza al hombre, quieras que no, a comer.
En segundo lugar, habiendo decidido que la voluntad de Dios quiere que el hombre propague la especie, descubrimos inmediatamente un órgano de la amatividad. Y lo mismo hicimos con la combatividad, la ídealidad, la casualidad, la constructividad, en una palabra, con todos los órganos que representaran una tendencia, un sentimiento moral o una facultad del puro intelecto.
Y en este ordenamiento de los principios de la acción humana, los spurzheimistas, con razón o sin ella, en parte o en su totalidad, no han hecho sino seguir en principio los pasos de sus predecesores, deduciendo y estableciendo cada cosa a partir del destino preconcebido del hombre y tomando como fundamento los propósitos de su Creador.

Hubiera sido más prudente, hubiera sido más seguro fundar nuestra clasificación (puesto que debemos hacerla) en lo que el hombre habitual u ocasionalmente hace, y en lo que siempre hace ocasionalmente, en cambio de fundarla en la hipótesis de lo que Dios pretende obligarle a hacer: Si no podemos comprender a Dios en sus obras visibles, ¿cómo lo comprenderíamos en los inconcebibles pensamientos que dan vida a sus obras?
Si no podemos entenderlo en sus criaturas objetivas, ¿cómo hemos de comprenderlo en
sus tendencias esenciales y en las fases de la creación?
La inducción a posteriori hubiera llevado a la frenología a admitir, como principio innato y primitivo de la acción humana, algo paradójico que podemos llamar perversidad a falta de un término más característico.
En el sentido que le doy es, en realidad, un móvil sin motivo, un motivo no motivado.

Bajo sus incitaciones actuamos sin objeto comprensible, o, si esto se considera una contradicción en los términos, podemos llegar a modificar la proposición y decir que bajo sus incitaciones actuamos por la razón de que no deberíamos actuar. En teoría ninguna razón puede ser más irrazonable; pero, de hecho, no hay ninguna más fuerte. Para ciertos espíritus, en ciertas condiciones llega a ser absolutamente irresistible.
Tan seguro como que respiro sé que en la seguridad de la equivocación o el error de una acción cualquiera reside con frecuencia la fuerza irresistible, la única que nos impele a su prosecución.
Esta invencible tendencia a hacer el mal por el mal mismo no admitirá análisis o resolución en ulteriores elementos. Es un impulso radical, primitivo, elemental. Se dirá, lo sé, que cuando persistimos en nuestros actos porque sabemos que no deberíamos hacerlo, nuestra conducta no es sino una modificación de la que comúnmente provoca la combatividad de la frenología. Pero una mirada mostrará la falacia de esta idea.
La combatividad, a la cual se refiere la frenología, tiene por esencia la necesidad de autodefensa. Es nuestra salvaguardia contra todo daño.
Su principio concierne a nuestro bienestar, y así el deseo de estar bien es excitado al mismo tiempo que su desarrollo. Se sigue que el deseo de estar bien debe ser excitado al mismo tiempo por algún principio que será una simple modificación de la combatividad, pero en el caso de esto que llamamos perversidad el deseo de estar bien no sólo no se manifiesta, sino que existe un sentimiento fuertemente antagónico.
Si se apela al propio corazón, se hallará, después de todo, la mejor réplica a la sofistería que acaba de señalarse. Nadie que consulte con sinceridad su alma y la someta a todas las preguntas estará dispuesto a negar que esa tendencia es absolutamente radical.
No es más incomprensible que característica. No hay hombre viviente a quien en algún
período no lo haya atormentado, por ejemplo, un vehemente deseo de torturar a su interlocutor con circunloquios.
El que habla advierte el desagrado que causa; tiene toda la intención de agradar; por lo demás, es breve, preciso y claro; el lenguaje más lacónico y más luminoso lucha por brotar de su boca; sólo con dificultad refrena su curso; teme y lamenta la cólera de aquel a quien se dirige; sin embargo, se le ocurre la idea de que puede engendrar esa cólera con ciertos incisos y ciertos paréntesis.
Este solo pensamiento es suficiente.
El impulso crece hasta el deseo, el deseo hasta el anhelo, el anhelo hasta un ansia incontrolable y el ansia (con gran pesar y mortificación del que habla y desafiando todas las consecuencias) es consentida.
Tenemos ante nosotros una tarea que debe ser cumplida velozmente.
Sabemos que la demora será ruinosa. La crisis más importante de nuestra vida exige, a grandes voces, energía y acción inmediatas.
Ardemos, nos consumimos de ansiedad por comenzar la tarea, y en la anticipación de su magnifico resultado nuestra alma se enardece. Debe, tiene que ser emprendida hoy y, sin embargo, la dejamos para mañana; y por qué? No hay respuesta, salvo que sentimos esa actitud perversa, usando la palabra sin comprensión del principio.
El día siguiente llega, y con él una ansiedad más impaciente por cumplir con nuestro deber, pero con este verdadero aumento de ansiedad llega también un indecible anhelo de postergación realmente espantosa por lo insondable.
Este anhelo cobra fuerzas a medida que pasa el tiempo. La última hora para la acción está al alcance de nuestra mano.
Nos estremece la violencia del conflicto interior, de lo definido con lo indefinido, de la sustancia con la sombra. Pero si la contienda ha llegado tan lejos, la sombra es la que vence, luchamos en vano. Suena la hora y doblan a muerto por nuestra felicidad. Al mismo tiempo es el canto del gallo para el fantasma que nos había atemorizado.

Vuela, desaparece, somos libres.
La antigua energía retorna.
Trabajaremos ahora. ¡Ay, es demasiado tarde!
Estamos al borde de un precipicio.
Miramos el abismo, sentimos malestar y vértigo.
Nuestro primer impulso es retroceder ante el peligro.
Inexplicablemente, nos quedamos.
En lenta graduación, nuestro malestar y nuestro vértigo se confunden en una nube de sentimientos inefables. Por grados aún más imperceptibles esta nube cobra forma, como el vapor de la botella de donde surgió el genio en Las mil y una noches.
Pero en esa nube nuestra al borde del precipicio, adquiere consistencia una forma mucho más terrible que cualquier genio o demonio de leyenda, y, sin embargo, es sólo un pensamiento, aunque temible, de esos que hielan hasta la médula de los huesos con la feroz delicia de su horror. Es simplemente la idea de lo que serían nuestras sensaciones durante la veloz caída desde semejante altura. Y esta caída, esta fulminante aniquilación, por la simple razón de que implica la más espantosa y la más abominable entre las más espantosas y abominables imágenes de la muerte y el sufrimiento que jamás se hayan presentado a nuestra imaginación, por esta simple razón la deseamos con más fuerza.
Y porque nuestra razón nos aparta violentamente del abismo, por eso nos acercamos a él con más ímpetu.
No hay en la naturaleza pasión de una impaciencia tan demoniaca como la del que, estremecido al borde de un precipicio, piensa arrojarse en él. Aceptar por un instante cualquier atisbo de pensamiento significa la perdición inevitable, pues la reflexión no hace sino apremiarnos para que no lo hagamos, y justamente por eso, digo, no podemos hacerlo.
Si no hay allí un brazo amigo que nos detenga, o si fallamos en el súbito esfuerzo de echarnos atrás, nos arrojamos, nos destruimos.
Examinemos estas acciones y otras similares: encontraremos que resultan sólo del espíritu de perversidad.
Las perpetramos simplemente porque sentimos que no deberíamos hacerlo.
Más acá o más allá de esto no hay principio inteligible; y podríamos en verdad considerar su perversidad como una instigación directa del demonio sí no supiéramos que a veces actúa en fomento del bien.
He hablado tanto que en cierta medida puedo responder a vuestra pregunta, puedo explicaros por qué estoy aquí, puedo mostraros algo que tendrá, por lo menos, una débil apariencia de justificación de estos grillos y esta celda de condenado que ocupo.
Si no hubiera sido tan prolijo, o no me hubiérais comprendido, o, como la chusma, me hubiérais considerado loco. Ahora advertiréis fácilmente que soy una de las innumerables víctimas del demonio de la perversidad.
Es imposible que acción alguna haya sido preparada con más perfecta deliberación. Semanas, meses enteros medité en los medios del asesinato.
Rechacé mil planes porque su realización implicaba una chance de ser descubierto. Por fin, leyendo algunas memorias francesas, encontré el relato de una enfermedad casi fatal sobrevenida a madame Pilau por obra de una vela accidentalmente envenenada.
La idea impresionó de inmediato mi imaginación. Sabía que mi víctima tenía la costumbre de leer en la cama. Sabía también que su habitación era pequeña y mal ventilada. Pero no necesito fatigaros con detalles impertinentes. No necesito describir los fáciles artificios mediante los cuales sustituí, en el candelero de, su dormitorio, la vela que allí encontré por otra de mi fabricación.
A la mañana siguiente lo hallaron muerto en su lecho, y el veredicto del coroner fue: «Muerto por la voluntad de Dios.»
Heredé su fortuna y todo anduvo bien durante varios años. Ni una sola vez cruzó por mi cerebro la idea de ser descubierto. Yo mismo hice desaparecer los restos de la bujía fatal. No dejé huella de una pista por la cual fuera posible acusarme o siquiera hacerme sospechoso del crimen. Es inconcebible el magnífico sentimiento de satisfacción que nacía en mi pecho cuando reflexionaba en mi absoluta seguridad.
Durante un período muy largo me acostumbré a deleitarme en este sentimiento. Me proporcionaba un placer más real que las ventajas simplemente materiales derivadas de mi crimen.
Pero le sucedió, por fin, una época en que el sentimiento agradable llegó, en gradación casi imperceptible, a convertirse en una idea obsesiva, torturante.
Torturante por lo obsesiva.
Apenas podía librarme de ella por momentos. Es harto común que nos fastidie el oído, o más bien la memoria, el machacón estribillo de una canción vulgar o algunos compases triviales de una ópera. El martirio no sería menor si la canción en sí misma fuera buena de ópera meritoria. Así es como, al fin, me descubría permanentemente pensando en mi seguridad y repitiendo en voz baja la frase: «Estoy a salvo».

Un día, mientras vagabundeaba por las calles, me sorprendí en el momento de murmurar, casi en voz alta, las palabras acostumbradas. En un acceso de petulancia les di esta nueva forma: «Estoy a salvo, estoy a salvo si no soy lo bastante tonto para confesar abiertamente.»
No bien pronuncié estas palabras, sentí que un frío de hielo penetraba hasta mi corazón.
Tenía ya alguna experiencia de estos accesos de perversidad (cuya naturaleza he explicado no sin cierto esfuerzo) y recordaba que en ningún caso había resistido con éxito sus embates.
Y ahora, la casual insinuación de que podía ser lo bastante tonto para confesar el asesinato del cual era culpable se enfrentaba conmigo como la verdadera sombra de mi asesinado y me llamaba a la muerte.
Al principio hice un esfuerzo para sacudir esta pesadilla de mi alma. Caminé vigorosamente, más rápido, cada vez más rápido, para terminar corriendo.
Sentía un deseo enloquecedor de gritar con todas mis fuerzas. Cada ola sucesiva de mi pensamiento me abrumaba de terror, pues, ay, yo sabía bien, demasiado bien, que pensar, en mi situación, era estar perdido. Aceleré aún más el paso. Salté como un loco por las calles atestadas. Al fin, el populacho se alarmó y me persiguió. Sentí entonces la consumación de mi destino. Si hubiera podido arrancarme la lengua lo habría hecho, pero una voz ruda resonó en mis oídos, una mano más ruda me aferró por el hombro.
Me volví, abrí la boca para respirar. Por un momento experimenté todas las angustias del ahogo: estaba ciego, sordo, aturdido; y entonces algún demonio invisible -pensé- me golpeó con su ancha palma en la espalda.
El secreto, largo tiempo prisionero, irrumpió de mi alma.
Dicen que hablé con una articulación clara, pero con marcado énfasis y apasionada prisa, como si temiera una interrupción antes de concluir las breves pero densas frases que me entregaban al verdugo y al infierno.
Después de relatar todo lo necesario para la plena acusación judicial, caí por tierra desmayado.
Pero, ¿para qué diré más? ¡Hoy tengo estas cadenas y estoy aquí! ¡Mañana estaré
libre! Pero, ¿dónde?

Una Mujer Desnuda y En Lo Oscuro - Mario Benedetti

Una Mujer Desnuda y En Lo Oscuro


Una mujer desnuda y en lo oscuro
tiene una claridad que nos alumbra
de modo que si ocurre un desconsuelo
un apagon o una noche sin luna
es conveniente y hasta imprescindible
tener a mano una mujer desnuda

una mujer desnuda y en lo oscuro
genera un resplandor que da confianza
entonces dominguea el almanaque
vibran en su rincon las telaranas
y los ojos felices y felinos
miran y de mirar nunca se cansan

una mujer desnuda y en lo oscuro
es una vocacion para las manos
para los labios es casi un destino
y para el corazon un despilfarro
una mujer desnuda es un enigma
y siempre es una fiesta descifrarlo

una mujer desnuda y en los oscuro
genera una luz propia y nos enciende
el cielo raso se convierte en cielo
y es una gloria no ser inocente
una mujer querida o vislumbrada
desbarata por una vez la muerte

Mario Benedetti

El Aparecido - Marqués de Sade

El Aparecido
Marqués de Sade

La cosa del mundo a la cual los filósofos otorgan menos fe es a los aparecidos. No obstante, si el caso extraordinario que voy a contar, caso certificado con la firma de muchos testigos y consignado en archivos respetables, si ese caso, digo, y teniendo en cuenta esos títulos y la autenticidad que tuvo en su tiempo, puede volverse susceptible de ser creído, será necesario, a pesar del escepticismo de nuestros estoicos, persuadirse de que si todos los cuentos de aparecidos no son verdaderos, al menos hay acerca de eso cosas muy extraordinarias.

Una gruesa Madame Dallemand, que todo París conocía entonces como una mujer alegre, franca, ingenua y de buena compañía, vivía, desde hacía más de veinte años que era viuda, con un cierto Ménou, hombre de negocios que habitaba cerca de Saint Jean-en-Grève.
Madame Dallemand se encontraba un día cenando en casa de cierta Madame Duplatz, mujer de su apostura y de su sociedad, cuando en medio de una partida que habían comenzado al levantarse de la mesa, un lacayo vino a rogar a Madame Dallemand que pasara a un cuarto vecino, visto que una persona de su conocimiento demandaba insistentemente hablarle por un asunto tan apurado como consecuente; Madame Dallemand dijo que la esperara, que no quería interrumpir su partida; el lacayo vuelve e insiste de tal manera que la dueña de la casa es la primera en apurar a Madame Dallemand para que vaya a ver qué es lo que quiere.

Ella sale y reconoce a Ménou. -¿Qué asunto tan urgente -le dice ella- puede hacerte venir a turbarme así en una casa en la que no eres conocido? -Uno muy esencial, señora, responde el corredor, y debes creer que es bien necesario que sea de esa especie, para que haya obtenido de Dios el permiso de venir a hablarte por última vez en mi vida... Ante esas palabras que no anunciaban un hombre muy en sus cabales, Madame Dallemand se turba. Observando a su amigo que no había visto desde hacía unos días, se espanta aun más al verlo pálido y desfigurado. -¿Qué tienes, señor -le dice- cuáles son los motivos del estado en que te veo y de las cosas siniestras de que me hablas... acláramelo rápidamente, qué te ha ocurrido? -Sólo algo muy ordinario, señora -dice Ménou-, después de sesenta años de vida era muy simple llegar a puerto, gracias al cielo heme allí; he pagado a la naturaleza el tributo que todos los hombres le deben, no me lamento más que de haberte olvidado en mis últimos instantes, y es por esa falta, señora, que vengo a pedirte perdón.
-Pero, señor, tú bates el campo, no hay ningún ejemplo de una tal sinrazón; o vuelves en ti o voy a pedir socorro.
-No llames, señora. Esta visita inoportuna no será muy larga, me aproximo al término que me ha sido acordado por el Eterno; escucha, pues, mis últimas palabras, y es para siempre que vamos a dejarnos... Estoy muerto, te dije, señora. Muy pronto serás informada de la verdad de lo que te adelanto. Te he olvidado en mi testamento, vengo a reparar mi falta; toma esta llave, transpórtate al instante a mi casa; detrás de la tapicería de mi lecho encontrarás una puerta de hierro, la abrirás con la llave que te doy, y te llevarás el dinero que contendrá el armario cerrado por esa puerta; esa suma es desconocida por mis herederos, es tuya, nadie te la disputará. Adiós, señora, no me sigas...

Y Ménou desapareció. Es fácil imaginar con qué turbación Madame Dallemand volvió al salón de su amiga; le fue imposible esconder el tema...
-La cosa merece ser reconocida -le dijo Madame Duplatz- no perdamos un instante.

Se piden caballos, se sube en coche, se llega hasta casa de Ménou...
Él estaba ante su puerta, yaciendo en su ataúd; las dos mujeres suben a los apartamentos. La amiga del dueño, demasiado conocida para ser rechazada, recorre todas las habitaciones que le placen, llega a aquella indicada, encuentra la puerta de hierro, la abre con la llave que le han dado, reconoce el tesoro y se lo lleva.

He aquí sin duda pruebas de amistad y de reconocimiento cuyos ejemplos no son frecuentes y que, si los aparecidos espantan, deben al menos, se convendrá en ello, hacerse perdonar los miedos que pueden causarnos, en favor de los motivos que los conducen hacia nosotros.

Untoten - Die Nonnen Von Loudun - Rock Version

Gothic Rock
German

Untoten - Die Nonnen Von Loudun - Rock Version (2007)

01 Von Einer Sittsamen Magd
02 Konig Aller Sunden
03 Flammen Der Liebe
04 Das Kabinett
05 Die Beichte
06 Die Blutende Nonne
07 Die Mutter
08 Die Ruhe Vor Dem Sturm
09 Abigail
10 Tanz Mit Dem Teufel
11 Das Werk Des Teufels (Der Mord)
12 Weiber
13 Braut Des Himmels
14 In Nomine
15 Als Maria Stand
16 Schon Steht Der Ganze Ort
17 Die Asche Der Rose I (Instrumental)
18 Die Ascher Der Rose II
19 Der Pakt Der Grandier
20 Die Beschworung
21 Fur Le Noel
22 Mysteria
23 Loudun (Abspann)

Untoten - Das Kabinett
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UNTOTEN
Greta Csatlós: vocal, artista visual
David A.Line: compositor, escritor, músico

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Sobre la obra...

Un nuevo álbum conceptual enmarañado en una de las historias más conocidas acerca de posesiones demoníacas y exorcismos, me refiero a "El caso de las endemoniadas de Loudun", acontecimientos que se llevaron a cabo 1634 ó 1633 en una pequeña ciudad del centro de Francia.

La historia cuenta que Urbain Grandier un cura atractivo y elegante que contaba con muchos enemigos y que es acusado de herejía debido a que un grupo las monjas ursulinas del convento del pueblo, empiezan a tener sueños macabros, demoníacos y llenos de perversión junto a el, así como la sucesión de apariciones sobrenaturales y demás actos funestos, por la cual la iglesia decide iniciar los exorcismos; producto de ello las monjas (incluida la madre superiora) empiezan a mostrar actitudes delirates, sufriendo convulsiones, gritos e inclusive tentanto sexualmente a los sacerdotes. El final se desencadena con la quema en la hoguera del Padre Urbain Grandier, acusado de brujeria.

Jezus & Suzej
www.vianocturna.net

Untoten - Die Nonnen Von Loudun - Barock Version

Gothic Rock
German

Untoten - Die Nonnen Von Loudun - Barock Version (2007)

01 Braut Des Himmels
02 Als Maria
03 Weckruf
04 Die Beschworung
05 Sur Le Noel
06 Werk Des Teufels
07 Von Einer, Die Den Teufel Verschluckt
08 Zwischenspiel
09 Die Kleine Nachtmusik
10 Nachtgedanken
11 Ach, Schaut Sie Euch An
12 Blutende Nonne
13 Auf Den Fluren...
14 Valentina
15 Mysteria
16 Die Entkleidung
17 Die Beichte
18 Prozess
19 In Nomine
20 Talisman
21 Ich offne Dir!
22 Die Betschwestern
23 Der Pakt 2
24 Asche Der Rose II
25 Fuge I
26 Hollenfahrt!

Untoten - Prozess
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UNTOTEN
Greta Csatlós: vocal, artista visual
David A.Line: compositor, escritor, músico

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Sur Le Noel

La piedra arde - Eduardo Galeano

La piedra arde
Eduardo Galeano

"La piedra arde" es uno de los varios títulos de “literatura infantil” –rótulo discutible– que escribió Eduardo Galeano. Está hermosamente ilustrado por el dibujante español Luis de Horna y tuvo su primera edición en abril de 1980 en una imprenta de Salamanca.
El libro cuenta la historia de un viejo que a lo largo de su vida fue acumulando muchas marcas, visibles e invisibles, y que a pesar de todo se siente orgulloso de ellas y no quiere olvidarlas. Por eso, cuando se le presenta la posibilidad de romper una piedra mágica y candente y volver a ser joven, se niega con un único argumento: “Si parto la piedra, estas marcas se borrarán –dice–. Pero estas marcas son mis documentos de identidad. (…) Yo no quiero olvidar. No parto la piedra porque sería una traición”.

La piedra arde es un complejo relato moral –aunque no moralista– y da cuenta de que es posible hablarle a un niño en un lenguaje preciso, lírico y revelador en el sentido más serio de la palabra: el que refiere a no encubrir, a no aliviar las cosas hasta desaparecerlas.

La piedra arde es una lección de historia. Supongo que en eso habrá pensado Galeano cuando lo escribió. En que las venas abiertas de América Latina también pueden mostrarse y contarse en un lenguaje para niños. Es cuestión de inteligencia.
Y sobre todo de amor.

reseña